Materials Lab: Enhancing Concrete Plant Longevity Against High-Hardness Peruvian Aggregates


The geological diversity of the Andean region presents unique challenges for infrastructure development. In Peru, construction companies and ready-mix producers frequently encounter high-hardness aggregates, such as quartz and granite, which are essential for high-strength concrete but incredibly abrasive to machinery. For any concrete plant Peru(planta concretera Perú) projects rely on, this abrasive nature translates to rapid wear and tear on critical components, driving up maintenance costs and causing costly operational downtime.

To address these challenges, engineers and equipment designers have turned to advanced metallurgy, specifically focusing on the integration of premium wear-resistant steel plates. Whether setting up a stationary facility or operating a mobile concrete plant in remote mining regions, managing aggregate abrasion is vital for maintaining profitability and project timelines. By examining the performance of these specialized materials under real-world conditions, we can see a clear path forward for improving equipment lifespan.

The Challenge of Abrasive Aggregates in Andean Construction


Geological formations in Peru yield some of the hardest river gravel and quarried stone used in construction today. While these materials provide excellent compressive strength for highways, bridges, and structural foundations, they act like sandpaper inside concrete production equipment. This issue is not unique to one region, as operators managing the concrete plants Colombia infrastructure firms utilize face similar abrasive soil and rock characteristics across the northern Andes.

Standard mild steel components quickly erode under the constant bombardment of these sharp, hard particles. The impact of this erosion is felt across various types of equipment, making the choice of wear-resistant liners a critical decision for every concrete plant Peru contractors deploy. The continuous flow of aggregate through charging hoppers, aggregate batchers, and mixer drums accelerates the thinning of equipment walls, leading to structural failures and frequent patches.

Key Areas Vulnerable to High Abrasion


  • Aggregate Batching Hoppers: The initial point of contact where raw, heavy stones are dropped from conveyors or loaders.
  • Mixer Drum Liners: The heart of the plant, where intense friction occurs as paddles force the high-hardness aggregates to blend with cement and water.
  • Discharge Chutes: High-velocity zones where the finished concrete mix slides out of the machinery, causing continuous sliding abrasion.


The Role of Advanced Wear-Resistant Steel Plates


To combat premature equipment failure, the implementation of specialized wear-resistant steel plates—often measured by their Brinell hardness rating—has become industry standard for heavy-duty applications. These plates are integrated into the high-friction zones of the concrete plant Peru operators run in the field, ensuring that the inner shell remains protected during high-volume production cycles.

Unlike standard steel, wear-resistant alloys undergo precise heat treatment processes, including quenching and tempering. This alters the molecular structure of the metal, creating a high level of hardness throughout the entire thickness of the plate. This technology is highly beneficial for a mobile concrete plant(planta de hormigón móvil) that must handle unpredictable, locally sourced aggregates as it moves from one job site to another.

Comparative Performance of Steel Types

Steel TypeAverage Hardness (HBW)Typical ApplicationExpected Lifespan Factor
Standard Q235 Steel130 - 150General structural frames1.0x (Baseline)
Hardened Liner Steel400 - 450Mixer liners, hopper walls3.5x to 4.5x
Premium Alloy Plates500+Extreme impact zones, chutes5.0x+

Operational Impact and Financial Benefits for Regional Projects


Investing in robust material specifications directly influences the total cost of ownership for concrete production machinery. In competitive markets, reducing the frequency of liner replacements allows producers to maintain consistent output and meet strict project deadlines without unexpected technical halts.

This focus on durability is essential for cross-border contractors who manage fleets across different South American markets. For instance, a contractor might shift equipment from the high-altitude projects of Peru to the urban expansion developments supported by the concrete plants Colombia(plantas de concreto Colombia) relies on for its expanding transit networks. The durability provided by premium wear plates ensures that the machinery remains operational regardless of local stone variations.

Direct Advantages for Contractors

Reduced Maintenance Downtime


Replacing worn-out liners requires halting production and engaging in difficult welding tasks inside confined spaces. Implementing hardened steel in a mobile concrete plant or a large stationary mixer extends the intervals between these maintenance cycles from months to years.

Consistent Concrete Quality


When mixing blades and drum liners wear thin, the clearance between the blades and the walls increases. This gap prevents thorough mixing, leading to segregation. Protecting the concrete plant Peru facilities use with premium liners ensures a uniform mix and consistent concrete strength over time.

Optimized Asset Lifecycle


Whether managing specialized local fleets or the diverse concrete plants Colombia operations utilize, using standardized wear-resistant materials simplifies inventory management. Companies can stock uniform wear parts that fit multiple machines, lowering overall overhead.

Maximizing Equipment Lifespan Through Smart Design


Selecting the right material is only half the battle; proper integration and design strategy determine the ultimate success of the equipment in the field. Modern manufacturing utilizes a combination of welded and bolted liner systems to optimize protection based on the specific wear patterns of the region.

For areas subject to extreme sliding abrasion, plug-welded liner plates offer a smooth surface that prevents material accumulation. In contrast, bolted liners are preferred in high-impact zones, allowing for rapid replacement of localized wear spots without structural modification to the main plant frame. By understanding these material dynamics, construction enterprises can safeguard their investments and ensure continuous productivity across the challenging terrains of South America.

China built a 40-story tower that stores wind power by stacking concrete


in reply to cm0002

@cm0002 So that is the equivalent of the average nuclear plant output for six minutes, very useful. I'd instead invest the concrete and steel into making the actual plant, that way I would have 1GW (10x100MW) 24x7 for 60 or 70 years, take up less land, and not require energy from another source to "store". When one looks at the economics of what it takes to store six minutes of a nuke plant's worth of electricity the economics of wind and solar, or lack thereof, become obvious. When you consider all the energy that was required to make the concrete to store that six minutes, it becomes especially insane.

Now that we have commercial scale electrolyzers that can work on intermittent power, it makes a lot more sense to make hydrogen, which can then by used to 1) generate heat, 2) as feedstock for synthetic hydrocarbons or plastics, 3) as a reducing agent for iron rather than carbon, 4) piped and burned like natural gas with suitable adaptations.

Could the Mormons breakaway from the usa in an insurgency


I was reading a book about how the Mormons form their own country side with Iran and I was wondering how likely it would be in a hypothetical would it be that the Mormons could breakaway from the usa in a guerrilla war
in reply to ☆ Yσɠƚԋσʂ ☆

Or because they recognize that optics affect the reception of the message and with America pumping out decades of anti-communist propaganda during and after the cold war, using Marx's language will get you ignored at best by a lot of people.
in reply to sunsofold

Meanwhile in the real world, even libertarian cato institute found that communism and socialism are popular among anybody who's not a fossil cato.org/blog/new-poll-nearly-…

Not only that, but the numbers are rising since their poll last year cato.org/blog/young-americans-…

So, it's pretty clear that there is no optics problem in practice. The reality is that liberals are just opposed to socialism because they represent the left wing of fascism.

in reply to sunsofold

I sympathize with this argument, but think that it's relevance is mostly behind us. People will only believe what they're told to believe and hate what they're told to hate as long as they buy in to the ideology, as long as their ruling class provides enough comfort to keep them satisfied and distracted. Now that capitalism is failing to do that, people are explicitly looking for alternatives, and in a time like this it does us no favors to hide. Now is the best time to be an out and proud communist.
in reply to RiverRock

For a lot of people, you're right. For a lot of other people, the alternative their looking for is fascism. Not explicitly-normal people don't consider themselves fascist. But they know America is no longer working for them and the fascists are telling them who to blame and presenting a bold vision for the future. For the same reason the fascists can't publicly call themselves fascists, the communists and socialists should be careful who they use that label with. Many still think any socialism will mean they pay more in taxes. If you present them with socialism, you will have to dispell a bunch of myths before you get to what you actually think should be done. You'll be on the back foot. Once they warm up to the ideas you propose, pull back the curtain and say what you've been talking about. Know your audience, I guess is what I'm saying.
in reply to ☆ Yσɠƚԋσʂ ☆

@☆ Yσɠƚԋσʂ ☆ Would be good if people learned from history, the Bolsheviks, North Korea, East Germany, the Chinese Cultural Revolution, but they don't, so we have to keep re-trying the same failed experiments resulting in mass death and poverty and zero freedom.

Full answers to complex questions about being xenogender


As I have said recently, "the more I write, the more I understand how the ignorance about xenogender folks and identities has a lot to do with the ignorance regarding nonbinary and non-cis experiences in general."
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This is a mostly a translation of a post published by me in February 28, 2023. Some changes were made so the links and quotes cite sources written in English instead of in Portuguese, to help those who want to read more about the mentioned subjects, and also so the text makes more sense with regards to certain things such as pronouns.

This article is meant to give in-depth answers to questions folks have about xenogender folks and identities. This post is not supposed to be succinct or give easy to digest information, exactly because that kind of content already exists and doesn't seem to help answering everyone's questions. If someone is looking for shorter explanations, I would refer them to either this Carrd or to one of the links under What does xenogender mean? below.

What does xenogender mean?


Translation note: I use "gender identity" to describe, roughly, "any label which could be used as an answer to a form asking for 'a gender'; or any label describing someone's experiences relating or not relating to the concepts of any genders themselves. I don't just use the word "gender" because that's exclusionary of non-monogender labels, such as genderless, graygender, pomogender or polygender. That said, my use of "gender identity" is not meant to imply anyone's genders aren't real or material or whatever. Cis folks have gender identities too, the only thing is that those can also be descibed as single genders.

There are already multiple resources defining xenogender, such as the Nonbinary Wiki or Pride-Flags. Regardless, I would explain the term like this:

Xenogender is an umbrella term for gender identities which can't be described solely by using comparisons to binary genders or to other identities that can be solely defined in comparison to binary genders themselves, and instead are at least partially defined using other kinds of aesthetics, senses, feelings, concepts, objects, lifeforms and/or so on.

Here are some examples of gender identities that could accurately described as xenogenders (definitions copied from the links given):

  • Caelgender: a gender aesthetically associated with space (the cosmos).
  • Leafin: A xenogender defined by having a connection to leaves. Some possible connections could include genders that: cannot be fully understood outside of the context of leaves; relate to leaves at any point of their seasonal cycle; are linked to leaves through neurodivergence; move the way leaves do, such as when interacting with wind; change with the seasons in a similar way that leaves do; etc.
  • Lykh: a xenogender characterized by supernatural vigor and a sense of disembodiment. someone who identifies as a lykh might feel like their gender exists in spite of or apart from their earthly existence. synesthetically, this gender feels undead, incorporeal and/or extradimensional, like a conspicuous absence.

And, even though being xengender - as in, being someone who experiences any kind of gender identity in a xenogender or xenogender-related way - is a thing, here are some examples of gender identities I wouldn't consider part of the xenogender umbrella by default:

  • Autonomique, maverique and other similarly defined genders: While the descriptions of these terms contain words such as independence, autonomy and so on, these concepts seem to be trying to describe, above anything else, an isolation from the gender binary and/or related gender identities, instead of being genders defined by such sensations/concepts. Therefore, I see these genders as explainable solely by comparisons against binary genders. A similar argument can be made regarding gender identities defined by neutrality or ambiguity.
  • Gender identities affected by life experiences (i. e.: nullagender, integender, neurogender): Even though folks may use these terms to describe their xenogender experiences, there are also folks who use such terms to describe experiences such as having no gender for being intersex or having a weak version of a binary gender because of neurodivergence. Just as I don't consider being genderfluid a inherently xenogender experience solely because "the identity is defined by fluidity", I consider that, unless someone considers their life experience to be also a part of their gender identity (something that should be decided by each one of these folks on their own), there is no reason to say these labels definitely describe xenogender experiences.

I hope this helps understand how not all labels that can be described as uncommon, new and/or out of the gender binary are necessarily xenogenders, but also how xenogender identities are extremely diverse regardless.

Non-xenogender genders and explanations on one side [labeled as "not xenogenders (by default)"] and xenogenders and explanations on the other side [labeled as "xenogenders (by definition)"]. On the non-xenogender side, there are woman (binary gender), man (binary gender), androgyne (as a mix of binary genders), femil (a woman-like gender also defined by masculinity, a man-related concept), proxvir (defined as a gender adjacent to man), maverique (defined in contrast to binary and neutral genders), ambigue (defined by ambiguity) and gender neutral (can be neutral regarding all or any genders). On the xenogender side, there are xynthvir (defined by but also separate from both masculinity and xeninity), faunagender (related to or influenced by animals), creamic (can be related to cream, creaminess or heavy cream), mavrine (related to marine/oceanic energy/life), coric (related to a "-core" aesthetic/movement) and emeraldgender (related to neutrality, but also to emeralds). The identities are represented by squares that tend to be close to genders they are related to, such as androgyne being in-between binary genders and emeraldgender being close to gender neutral even if the latter is on the other side of the chart.

How do xenogender identities work, since gender refers to the body parts someone feels comfortable having or feels like they should have?


So, this line of thinking is an issue. Unfortunately, many live within societies which only consider genders to be based on bodies, voices and/or so on, and that will only admit woman and man as possible gender options. They may, perhaps, express confusion if someone can toe the extremely thin line separating both of those genders within an exorsexist society, but that's it.

It is possible for someone to feel out of place if they are treated as a man. This someone may then seek hormone replacement therapy and surgeries that will make them not be seen as a man anymore. But that's solely an external thing, something that doesn't necessarily define this person's gender identity. The gender society expects for each person based on their appearance isn't necessarily descriptive of how anyone feels internally.

Because gender identities, in general, are ways to define oneself regarding senses of belonging or alienation in relation to the existing gender identities and other gendered characteristics. What someone likes or dislikes on their body may be a factor that helps define someone's gender identity, but it also may not, and this also applies to anything else that may help define someone's gender identity.

Binary genders cover many archetypes - as in mother, father, gentleman, playboy, girlboss, sorceress and so on - and senses of belonging or alienation around such archetypes are many times what defines someone's gender identity. A sense of belonging within groups exclusive to men or to women, the language usually used to refer to one of these genders (such as pronouns and titles) and the level of comfort with socially expected gender roles are also factors that may be used to define someone's own gender identity.

The idea of gender identities being defined solely around the body someone has or wants to have is a simplification which exists mainly so cis folks can understand what being trans is in a way that fits the cissexist worldview they were taught (that gender is based on genitalia and/or secondary sexual characteristics). There are binary trans folks who don't want to do anything/everything they can to be physically closer to what a cissexist society would expect from a body associated with their gender because they don't feel like that's necessary, there are nonbinary folks comfortable with "binary-looking" bodies and there are even cis folks who seek bodies that aren't traditionally associated with their gender identities.

Some women, men, and nonbinary folks may perceive their desired sexes, pronouns and titles as enough for them to claim their respective gender identities (and, again, there is nothing wrong with that). However, within nonbinary identities, archetypes tend to be particularly relevant when it comes to defining one's identity. Some folks are both men and women; some have a specific gender and crave a well-defined place for it outside of the gender binary; some want to express neutrality regarding all genders; some don't want to do anything to do with the concept of gender; and so on.

Xenogender folks have gender identities related to archetypes which are (at least partially) separate from the gender binary, and we tend to feel a sense of belonging within such archetypes instead of those connected to binary genders. This may seem too complicated or abstract to anyone seeing gender as connected to physical characteristics, but I guarantee even many binary folks feel connected to concepts related to their genders that go beyond their bodies or using she/her or he/him pronouns.

I want to make it clear that even if folks may be (and they have every right to be) both xenogender and xenogenital, alterhuman and/or so on, xenogenders are, in general, terms using metaphors to describe how certain gender identities work or feel like, and they don't need to be connected with what someone wants for their body or what species they identify as. Someone who is leafin doesn't necessarily feel dysphoric for not having the body of a leaf, for instance.

There is a cissexist social pressure to connect gender identities with certain kinds of bodies or specific pronouns, on top of a skewed idea (often perpetuated by trolls) of being xenogender being basically the same as not identifying as human and wanting to be perceived as/transition to/act as the subject of their xenogender identity(ies). The obligatory connection between being xenogender and wanting related pronouns or wanting to physically transition to a related body reinforces cissexism, exorsexism and gender conformity. While xenogender folks may try to present or transition according to their gender, this isn't a necessary part of being xenogender, just like it isn't a necessary part of any gender identity.


Edit (July 8, 2026): Otherkin beings exist, as well as other kinds of nonhumans. There are even transition resources for those who want their bodies to be less associated with humanity. Nonhumans may or may not be xenogender, and, if they are, their xenogender(s) may or may not have to do with their nonhuman identity. However, not all xenogender folks are nonhuman, and comparing xenogender identities to having specific kinds of desired or imagined bodies and specific roles one must adhere to if they "really are that gender" or to prove that a specific xenogender identity "really is a real gender" is inaccurate and the kind of stereotype that affects both nonhumans and xenogender folks negatively.


In my experience, a lot of xenogender folks tend to align with what other trans folks want in regards to physical transition (like wanting bigger, smaller or no boobs, or wanting to take hormone blockers and/or hormones their bodies would only naturally produce in small quantities). Xenogender folks who want to express their xeninity with their own bodies (and who want, as an example, non-human characteristics) seem to be rarer, and a lot of times this desire seems to be more about their nonhumanity (or also about their nonhumanity) than about their gender identity on its own.

Xeninity is the gendered characteristic associated with one or more xenogenders, just like femininity is the gendered characteristic associated with a woman's gender. More on that later.

I'm not saying this to claim "most xenogender folks are just like normal trans people" or anything like that. Anyone with any kind of gender identity may want any kind of physical transition, and both xenogender folks satisfied with the bodies they got after their latest puberty and xenogender folks who would rather have scales or not have a body at all are valid. But there is discourse around nonbinary - and especially xenogender and/or pocket gender - experiences acting as if having these "unusual" gender identities automatically separated us from the "usual transition experiences trans people have", even if these are still common for many of us.

The transxenine identity exists for those who want to claim having a form of identity, dysphoria, euphoria, expression, alignment and/or physical transition related to xeninity. Transxenine folks don't need to be xenogender to be transxenine, and not all xenogender folks would consider themselves transxenine.

The transxenine flag, which is composed by 5 horizontal stripes of the same size. The central stripe is yellow, the second and fourth stripes are a darker shade of yellow and the first and last stripes are also yellow but somewhere in between the other shades.

Is being xenogender a choice?


It is as much of a choice as being a woman, a man, agender, neutrois, maverique and so on. There are folks who see their gender identities as immutable and otherwise undescribable if they didn't have these specific terms to use, folks who say they have such gender identities on their day-to-day lives even if these aren't necessarily the most accurate wording for their actual gender identities and folks who like the concepts and want to be a part of them in such a deep, unshakeable way it's hard to know if those identities were chosen or if they were always those folks' real identities.

Using man as an example of a gender:
- Someone may say they are a man because they have always seen themself as such and can't see their life going in any other direction (regardless of the gender they were assigned at birth).
- Someone else may say they are a man because it's easier to simplify their man-adjacent nonbinary identity in this way.
- Someone else may not care about defining their gender identity and define themself as a man just so they can maintain certain privileges associated with being seen as a cis man rather than lose them by being honest about how they feel about their gender identity.
- Someone else may find the concept of being a man interesting and try to actively mold themself around it, and from an external point of view it may be impossible to tell if that person is "really a man on the inside" or not. Someone raised since birth as a man who feels like this may feel like it's just what is natural and expected of everyone, while someone raised since birth as a woman who feels like this will probably never open up about it since, in the present day, saying their gender was an active choice instead of an innate truth may lead others to think it's an admission of their manhood never being real enough.

Obviously, there are differences between choosing to claim being a man and choosing to claim being xenogender. One of them is that there are more rigid expectations for men regarding gender expressions, bodies and behaviors. The other is that choosing to have a xenogender identity will not give anyone any kind of social advantage or way to "pass", being an umbrella of concepts often controversial even within nonbinary spaces.

Someone who believes it's possible to be a man may still not believe that someone who dresses a certain way and/or has certain body parts can be a real man. Someone who believes it's possible to be xenogender will likely not doubt someone's word when they say they are xenogender, and if they doubt it will likely not be because of such concerns.

However, it is also more common for someone who is xenogender to feel isolated in their identity, and to not be taken seriously within most social spaces. It is also possible that they may have to deal with harassment and hate speech even from other non-cis folks and from those who claim to be allies to trans folks.

Anyway, to answer the question about if being xenogender is or isn't a choice:
- There are folks who can only accurately describe themselves by saying they have one or more xenogenders. Therefore, their choice is between choosing to say they are xenogender, lie about it or use more vague terminology to avoid direct descriptions of their gender identities.
- There are folks who prefer to describe their gender identities using metaphors in ways which fit terms that can be considered under the xenogender umbrella. For instance, an agender person may want to describe their genderlessness like a void and therefore choose to use the term gendervoid to describe themself. This person can consider themself under the xenogender umbrella if they want to, even though they can also accurately describe themself in a non-xenogender way.
- There are folks who like to describe their gender identities in ways that could be included under the xenogender umbrella. In my experience, folks who do this were usually already under the nonbinary umbrella before adopting such identities. It is also common for folks to think of it as a joke and not think of their descriptions as xenogender experiences. Descriptions like "my gender is the shrug emoji" and "I describe my gender as magenta because it's similar yet different to pink (girl/woman)" fall into this.

It's possible to say most who fit into the latter two categories are choosing to be xenogender, since they can also describe their gender identities in other ways. Even then, that doesn't mean that their xenogender identities are not valid, that these folks are lying about about their gender identities or that all xenogender folks could just choose not to be xenogender.

But then why not choose to just say you're nonbinary?


Nonbinary is an useful label to describe communities/goals/etc. of those who are neither 100% men nor 100% women. However, when it comes to describe gender identities on their own, it's a not a very descriptive label.

Someone might not have a gender and say they are nonbinary. Someone else might have a wide variety of genders and say they are nonbinary. Someone else might only be able to experience life as either a man or a woman, but because they change between those genders from time to time, they may also say they are nonbinary. Someone else may be almost a woman, but not completely feel like they are one, and say they are nonbinary because of that.

More specific terms are used to better identify nonbinary experiences, which is especially useful in groups with many different kinds of nonbinary folks. For instance:

  • Someone who is genderfluid may want to be referred with different names and pronouns according to which gender(s) they are experiencing at the moment, if any. And while this kind of individual may have to deal with explaining how they will communicate these changes and how this isn't about changing their mind about their identity, someone who is always neutrois might never have had to deal with that or have only been preoccupied with asserting their identity won't change in the future.
  • Someone who is agender may be repulsed by circumstances where they need to choose or specify "their gender" even if there is some acceptance of nonbinary identity within such situations. Meanwhile, a nonbinary man who usually just says they're a man and who considers being nonbinary a rarely relevant detail may not see such circumstances as stressful or even problematic.

What xenogender folks tend to have in common is the experience of others seeing our gender identities as "weird" or "impossible" for not being solely connected to the gender binary and/or not being solely defined by a rejection of it.

However, xenogender is also more of a wide umbrella term for a group of identities which describe certain kinds of gender experiences than a specific gender identity on its own. Someone who can only describe their gender as the color red may experience their gender in a completely different way than someone who can compare their gender with a huge planet orbiting through space. Meanwhile, someone whose gender is defined as an elf-related archetype may not even be able to grasp such experiences.

This is why there are so many xenogenders: often, such labels are the only way to affirm the existence of our specific gender identities instead of hiding these behind more recognizable or respected labels. It can be easier to talk about our own experiences if we have more vocabulary available than to talk about those experiences in a vacuum.

Language that has to do with gender experiences outside of the woman-man binary is just beginning to be developed in many languages. Not only regarding identity labels, but also regarding how to explain how gender identities are experienced. Maybe explanations about how someone's gender can have a certain color or size will be easier, seem less abstract and be less dependent on lesser-known terminology in the future, but I believe most of us don't live in such a future yet.

Still, wouldn't it be easier to describe these gender identities in other ways?


As I said above regarding whether being xenogender is a choice or not, this depends on the situation. However, regardless of if such a choice erases an integral part of someone's identity or not, this kind of attitude is still cissexist repression.

Besides, not all xenogender folks want to assimilate into anti-xenogender spaces. Many of us prefer to be honest with regards to how we experience our gender identities.

Some open themselves up about being xenogender because they consider the community around them safe or indifferent enough for that. Others want to normalize being xenogender within spaces where this kind of identity isn't common or widely known.

The fight against cissexism shouldn't be limited to specific kinds of trans folks. Complete liberation from gender and sex norms will never be achieved while the supposed fight against them prefers to appeal to binary sensibilities over the radical inclusion of all non-cis experiences.

And what if someone has a problematic xenogender?


Sometimes - more rarely than folks who preach against xenogenders in bad faith fearmonger about - there really is the possibility of someone having an inappropriate xenogender.

Xenogenders may have to do with any existing concept, after all. So, for instance, it isn't impossible for someone to have a gender identity related to:
- Works of fiction (or otherwise) written from a bigoted/oppressive point of view;
- Characters who commit indefensible atrocities;
- Oppressive systems and/or their respective figureheads;
- Offensive stereotypes;
- Inadequate or harmful behaviors, interactions or actions;
- Elements of cultures someone doesn't belong to filtered through an outsider's lens.

This doesn't mean folks who have these kinds of gender identities necessarily support these things. And anyone saying their gender identity justifies violent, inappropriate or discriminatory actions is either lying (and possibly trolling) or doesn't understand why such behavior is unacceptable.

However, if someone's goal by talking about having such gender identities isn't to make xenogender folks seem awful, bigoted or disconnected from reality, here's the thing: the gender identity in question is a real experience and may not change in the future. Depending on the case, here are some options that I can suggest for someone in this situation:

  • At least in more public spaces, broader terms can be used (such as xenogender, genderqueer or nonbinary);
  • Using terms that are specific but which avoid problematic details may also be possible, depending on the case (for instance, lexegender instead of [word]lexic);
  • If the specific gender identity is explained for those who don't know about it, an effort can be made to highlight how having this kind of gender identity doesn't mean endorsing certain views, preferably using content warnings if applicable, or doing something else along those lines.


What do xenogenders have to do with neurodivergence?


Lots of neurodivergent folks feel alienated from the expected behaviors for binary genders and/or can't understand binary genders enough to see themselves as having such genders. Neurodivergent folks who feel like this commonly see themselves as nonbinary and, if their gender identities can be described as sensations, feelings, concepts, species or even as their neurotypes themselves, they may also end up under the xenogender umbrella.

Xenogenders are not exclusive to neurodivergent folks. The idea that "only neurodivergent folks would find use in such terminology" is rooted in ableism. Synesthesia is something that affects certain folks in ways that make them xenogender because of it (such as feeling a gender exactly like a color/taste/sound/etc.), but not all neurodivergent xenogender people are able to experience synesthesia in this way.

Some neurogenders - gender identities based on being neurodivergent and which are exclusive to neurodivergent folks because of it - are also xenogenders. But not every neurogender is a xenogender (for reasons already specified earlier) and not all xenogenders are neurogenders.

It is possible that one of the reasons why so many xenogender folks are neurodivergent is because it's easier to accept oneself as having an "unacceptable" gender identity when one's existence is already not seen as the "correct" kind of existence. For instance, if someone's frequently not taken seriously in general and doesn't have many friends, it might be easier for them to accept their own xenogender identity or for them to feel seen by the concept in general in comparison to someone who would lose more of their social life if they came out as xenogender.

What pronouns do xenogender folks use? What pronouns should I use by default for someone who is [insert xenogender here]? Are xenogender pronouns a thing?


(An explanation about what pronouns are and what are their importance can be found here.)

Just like for anybody, especially when it comes to nonbinary folks, personal pronouns don't need to be associated with gender. Not only that, but the use of "male pronouns", "feminine pronouns" and so on to describe specific pronoun sets can be exclusionary of those who don't conform to gender norms and hinder folks who use certain pronoun sets for reasons that don't have to do with gendered connotations.

So:
- There are xenogender folks who use she/her pronouns.
- There are xenogender folks who use he/him pronouns.
- There are xenogender folks who use both he/him and she/her pronouns.
- There are xenogender folks who use she/her and/or he/him pronouns along with one or more other pronoun sets.
- There are xenogender folks who use one or more pronoun sets which aren't linked to any specific gender, such as they/them, ey/em, ne/nem, thon/thons, co/cos and so on.
- There are xenogender folks who use any pronouns.
- There are xenogender folks who don't use any pronouns.
- There are xenogender folks who use pronouns related to the subject of their xenogender identity. For instance, someone who is gendervoid may use voi/void pronouns because of it.
- There are xenogender folks who use other pronoun sets only because they like them, because they like to be associated with them or even because they're the pronoun sets they hate the least, even if they don't have to do with gender neutrality or with their own gender identities.
- There are xenogender folks who change their pronoun sets from time to time.

There's a concept called xenopronouns. Places talking about the term usually say these are theoretical pronouns which can't be put into words, but sometimes there are folks who use the term to refer either to neopronouns in general or to nounself pronouns (which are those pronoun sets based on nouns, such as star/stars or fae/faer). Sometimes xenopronouns are even said to be pronouns related to xenogenders because they are based on not just related nouns but also related adjectives and such.

The definition stating xenopronouns are theoretical pronouns doesn't really have to do with xenogenders on its own, even though folks who want to use xenopronouns may be xenogender and they may also want those because they are xenogender. The other definitions are a bit more associated with being xenogender, especially considering how certain xenogenders are coined with suggested pronouns or are based on certain pronouns, but these kinds of "xenopronouns" are still not exclusive to xenogender folks and may not even have to do with xeninity themselves.

Maybe someone who is using kit/kits because it's a pronoun set related to kittens instead of being related to being a man or a woman can be described as someone who is using xenine pronouns (regardless if this person has a gender related to kittens/cats/felines or not). But it would also be possible for someone to use these pronouns just because they like their sounds, not caring about the connection with kittens or with any sort of cat-related gender at all.

The same thing happens with other pronoun sets. For instance, someone may use she/her because they want to associate themself to femininity, but that doesn't mean these pronouns are universally feminine or that she/her needs to be the only pronoun set associated with femininity. Someone's personal reason for using them may have to do with gender identity and/or expression, but labeling a pronoun set or a specific pronoun as something gendered in a specific way ignores other ways different folks may want to use the same pronouns.

Maybe this isn't so obvious within these examples, but some are murkier. What about fae/faer? How many use this pronoun because their gender has to do with fairies and how many assign other meanings to it?

Or what about it/its? There are folks who reclaim this set because they are treated as subhuman, there are others who use them because they don't consider themselves human, there are folks who use them because they consider their gender identity is outside of human understanding/normality and there are folks who just want a common gender neutral pronoun that isn't they/them. Is it/its a xenine pronoun set? Or are fae/faer and it/its pronouns only xenine depending on context?

I'm not against gender-based pronoun suggestions or against neopronoun diversity at all. But associating certain gender identities or concepts with specific pronouns or pronoun sets is limiting and not representative of everyone's experiences.

Are all those xenogender labels actually in use?


While there are those who seem to coin xenogenders mostly because it's an easy activity (just decide on a concept and a name, depending on who the person is they may also generate an image with stripes in different colors or use the fill tool to change an existing flag so the new identity has a flag), a lot of xenogenders are, yes, "in use". This is because many xenogender folks have multiple genders, and it isn't hard to find folks in xenogender-friendly spaces who have lists of their own labels with dozens to hundreds of xenogenders.

So, to answer the question: no, I don't think all xenogender labels are used. But I believe most of them are, because there are many more folks using these terms than it may look like for someone with little to no interaction with openly xenogender folks.

I imagine at least some interested in the answer to this question wish they could "cut away" certain gender identities from lists and such so they "don't have to worry about having all those genders around to confuse/alienate questioning folks". A warning, then: that would be futile. Even if a community list tries to cover only common and/or umbrella-like terms, there will always be someone saying they have lesser known/more specific xenogenders and that they don't identify with any of the listed terms.

That said, no one needs to remember the definitions or names of all existing gender identity labels by themself. Just don't describe folks using terms they don't apply to themselves and you should be okay.

As someone who maintains gender identity lists (and who usually needs to translate all the definitions), I'm not a fan of folks coining gender identities only as a hobby or to provide new blog content. However, I'm aware there are infinite possibilities out there in relation to gender identities, and that as such I'll always have to add more labels to any list I make if I want a better representation of the diversity within nonbinary and nonbinary-adjacent communities.

A Tumblr header composed of 30 pride flags in a series of vertical stripes. Most flags represent different xenogenders. (Source)

What does xenic mean? Why are some genders described as xenic? Is there a difference between xenic and xenine?


Xenic was coined to define someone who is xenogender-aligned, just like lunarian was coined to define someone who is woman-aligned. Gender alignment on it's own is a very complex and often misunderstood concept, but I'll try to give a brief overview of the subject.

Some nonbinary folks started calling themselves (or, in some unfortunate instances, started being called) man-aligned or woman-aligned to mean a wide number of things. This may include, for instance:
- Having a gender identity which is close/related to one of these genders;
- Having similar experiences to trans men/women because of the physical changes they want to pursue, because of how they are treated when folks discover they are trans or so on;
- Being treated as that specific binary gender in day-to-day life, with all of the expectations and/or discrimination that entails;
- Having affinity with terminology and/or communities associated with that specific binary gender (ex.: women-only groups, MLM spaces).

After a while, specific terms were coined for man-aligned (solarian), woman-aligned (lunarian) and "uh, neither actually" (stellarian). These terms were still frequently misused, and in fact I've seen folks claiming lunarian/solarian mean an alignment to femininity/masculinity because of how the origin of these terms was explained (even though they say woman/man/female/male aligned right there).

Anyway, a lot of other terms were then derived from them, and then other specific terms for gender alignments were developed, including xenic, which is meant to describe someone who is xeno(gender)-aligned.

Xenic flag made by Hatch (FatherMartinArchimbaud). It is composed by a bunch of rectangles in different colors, one inside the other.

In my experience, folks who use the xenic label are xenogender folks who incorporate xenogender-like traits in their gender expressions, desired gender transitions, pronouns and so on. They may also be xenogender folks annoyed at the idea of having to choose between being grouped with women or men, and who prefer to only be grouped with those who have similar gender identities or who face similar issues because of them. Being xenic isn't actually defined by any of that, but those are situations that may lead someone to say they are xenic.

After stellarian and related terms were coined, there was also a surge in gender identities and orientations which used those alignments as part of their definitions being coined, even though those gender alignments were meant to be broad and help with situations where the language of gender identity isn't enough. Regardless, xenic started being included in these kinds of labels, but eventually the word just sort of started to be used as a synonym for those who didn't want to spell out xenogender and/or didn't know about the word xenine.

Or maybe they just decided to use xenic as a catch-all instead of a more specific word that shouldn't even make sense for communities unfamiliar with gender alignment language.

What I mean is, there are groups of terms out there that defined in ways such as "for feminine folks", "for masculine folks", "for neutral folks" and "for xenic folks", even if the other labels within the group weren't using language related to gender alignment. I imagine the word coiners mean in this case is xenine, which is the characteristic originating in and associated to being xenogender in the same way masculinity is associated with manhood, but xenic is the term that often ends up being used.

I've also seen orientations or similar terms where terms are defined by "attraction to women"/"attraction to men"/"attraction to xenic folks" when, again, the other terms are not alignments and don't include them either. This time, the word that should have been used is xenogender.

Even attraction to gender alignment on its own is controversial, since gender alignment can be used in a number of ways and it shouldn't always have to include having to accept being considered of a similar gender identity to that alignment for the purposes of attraction. Even though discussions regarding attraction to nonbinary folks are relatively new, I still think it makes more sense for someone to claim being able to feel attraction to xenogender folks (or to folks outside of the gender binary in general) than for someone to claim being able to feel attraction to xenic folks.

I imagine this was enough to understand the differences between the words xenine and xenic as well. Xenine describes something/someone with characteristics akin to being xenogender, while xenic describes being xenogender-aligned as a gender alignment. Words evolve, sure, but I don't think they should change meanings so fast when they aren't that widely used and the original definitions are not that hard to find.

Technically, no one needs to be xenogender to be xenic nor to be xenine, but because of the stigma which comes with any association with xenogenders, it's more common for those who describe themselves with those words to also be xenogender. It is also possible for someone to be xenogender without being either xenine or xenic.

For instance:
- Someone is gendoux and, even though e likes using pastel colors, e uses e/em pronouns, describes eir gender expression as androgynous and doesn't make an effort to express eir xenogender identity. E doesn't describe emself as xenine and doesn't claim to have any sort of gender alignment.
- Someone is buckgender and because of this they also say they are a nonbinary man. Even if he uses both they/them and he/him, they don't incorporate the xenine part of their gender in the way he acts, dresses or introduces himself. They consider themself man-aligned and say it makes more sense for them to describe themself as masculine rather than xenine.

Final words?


These are the things I can think of that I've seen folks asking about with regards to being xenogender (at least when it doesn't have to do with specific xenogenders). I may add more stuff in the future in case I see relevant questions floating around.

Extra question number 1 (originally added May 11, 2023): Is it possible to be both xenogender and cis or binary?


It is possible to:
1. Have a xenogender which is connected to a binary gender (such as glitravir or vaporwavigirl);
2. Have a xenogender related to an archetype usually associated to/included in expectations directed at those with binary genders (such as dulcigender and amaragender;
3. Have more than one gender - or a multifaceted gender identity - where the gender identity includes one or both binary genders as well as one or more xenogenders (and perhaps other genders/gender-related aspects as well).

Even if the differences between someone's assigned gender at birth and their actual gender identity are few, their xenogender will likely not be accepted wherever they live. This person may be accused of wanting to fit into "unnecessary labels", not have their identity taken seriously, be harassed for "believing in those made-up genders" and so on.

Maybe someone whose gender identity is close to their assigned gender at birth isn't comfortable saying they are trans. However, having to hide how they feel about their own gender identity to not be a target of isolation, ridicule and/or violence isn't a part of the cisgender experience. If someone has this experience, they may want to say they are isogender, not cis/"cisn't" or not use any gender modality label at all. However, I don't see the point of someone claiming cisgenderness while potentially having to deal with all this.

If one is xenogender in a way they aren't close to the gender they were assigned at birth, their gender identity might add to the exorsexism and therefore to the cissexism they have to deal with. They might even have trouble being accepted as transfeminine, transmasculine or similar if they are openly xenogender.

If one has multiple genders: this is not a binary experience. If one wants to avoid the term nonbinary that's up to them, but no genderfluid, bigender, trigender, polygender, polygenderflux, pangender or similar experience is seen as acceptable within a cissexist society.

Extra question number 2 (originally added July 8, 2026): But how does it feel to be xenogender?


It's the same kind of belonging that someone might have while thinking of themself as a woman or a man. It's a personal stance in relation to other gender archetypes: someone who feels not just like a woman in general, but like a monstruous woman, in a way that separates them from the rest of those who only claim the label of "woman" but in a way that is too specific for the person to be content just calling themself a nonbinary woman, might see themself as a bestia person. Someone who doesn't feel right seeing themself as a man, a woman, genderless or somewhere in between, but who feels like it makes sense to compare their gender experience with the experience of a star, might say they are stargender.

In my case, I don't feel comfortable being seen as a woman nor a man at all (including adjacent or in-between). However, I frequently perceive myself within feminine and masculine stereotypes, even if, again, that doesn't mean I'm comfortable at all being lumped with men and/or women, and I would always rather be seen as someone who isn't close to any binary gender due to my gender dysphoria around that. This means I'm not comfortable adopting a label such as gender neutral or maverique since I do consider femininity and masculinity part of my gender, but I also perceive myself as having a strong sense of gender in a way that doesn't fit the concept of neutrality. Explaining my gender as a large ball of light lets me make an accurate comparison, since strong light sources are hard to ignore and aren't defined by whether they are womanly/manly or in opposition to binary genders.

I know, however, that other folks' xenogenders might express other facets of nonbinary identity: some are completely sure they aren't women nor men, but they are in the punk subculture and that defines their gender expression, social circles and other aspects of their life, so they might see themselves as punque. Others who feel disjointed in men-only spaces but whose manhoods exist even if they are soft and better expressed with pastel colors might see themselves as genderdoux hommes. This is a really personal subject which varies from person to person, much like identification as any other gender identity.


Respostas completas para dúvidas complexas sobre ser xenogênero


Este texto pretende dar respostas mais completas a dúvidas que pessoas têm sobre identidades e pessoas xenogênero. Não é um texto feito para ser sucinto ou simplificado, justamente porque tal tipo de conteúdo já existe e não parece ajudar com certas dúvidas. Para quem procura algo mais básico, sugiro este carrd ou os links oferecidos sob "o que é xenogênero".

### O que é xenogênero?

Os textos desta página e desta foram escritos por mim, e acredito que sejam bem explicativos. Mas, resumindo, em minhas próprias palavras:

Xenogênero é um termo guarda-chuva para identidades de gênero que não podem ser descritas apenas a partir de comparações com gêneros binários ou com outros que podem ser definidos apenas a partir de comparações com gêneros binários, e que ao invés disso são definidos ao menos parcialmente a partir de outres estéticas, sensações, sentimentos, conceitos, objetos, formas de vida ou afins.

Para exemplificar, os seguintes termos são comumente considerados xenogêneros:

  • Caelgênero: um gênero associado a uma estética espacial, como estrelas, nebulosas, alienígenas, buracos negros, ou mesmo o próprio espaço.
  • Floragênero: Um gênero que parece estar profundamente enraizado ou entrelaçado com uma ou mais espécies de plantas.
  • Malificae: Um gênero relacionado com bruxaria. É dependente da interpretação de quem usa o termo, mas pode parecer mágico e/ou relacionado com bruxes, ter conexão com feitiços, sigilos e outros tipos de magia, e/ou parecer relacionado a uma vertente específica.

E, embora exista o conceito de xengênero - isto é, de que qualquer gênero pode ser experienciado como um xenogênero - aqui estão alguns exemplos de identidades que eu não consideraria parte do guarda-chuva xenogênero por padrão:

  • Autonomique, maverique e outros gêneros definidos de forma similar: Embora suas descrições falem sobre independência, liberdade e/ou afins, estes conceitos parecem estar mais é descrevendo uma liberdade dos gêneros binários e/ou de outros em seu entorno, ao invés de gêneros compostos por tais sensações ou conceitos. Portanto, vejo estes gêneros como definíveis apenas a partir de comparações com gêneros binários. Um argumento similar pode ser feito para gêneros neutros e ambíguos.
  • Gêneros afetados por experiências de vida (ex.: afrogênero, integênero, neurogênero): Embora muitas pessoas que se encaixam nesse tipo de termo possam usá-los para descrever suas experiências xenogênero, também há pessoas que usam termos assim para descrever experiências como não ter gênero por conta de neurodivergência ou ser não-binárie por conta de ser intersexo. Assim como não considero gênero-fluido uma experiência inerentemente xenogênero por "ser definida por fluidez", considero que se a parte das experiências de vida não faz parte dos gêneros por si só (algo que deve ser decidido por cada pessoa), não há porque dizer que são experiências xenogênero.

O que eu espero aqui é dê para entender que nem toda experiência rara ou fora do binário de gênero é um xenogênero, mas que ainda assim identidades xenogênero são extremamente diversas.

Um gráfico mostrando os gêneros binários, identidades não-binárias cunhadas a partir de oposições ou relações com eles (mascugênero, juxera, femil, maverique, etc.) e duas identidades não-binárias relacionadas com natureza sem serem relacionadas com gêneros binários de forma positiva ou negativa (ouygênero e lilapsogênero).

(Este gráfico e uma explicação específica para ele se encontram aqui.)

Como é que identidades xenogênero funcionam, se gênero se refere ao sexo que alguém se sente ou sentiria mais confortável em ter?


Então, é aí que começa o problema. Infelizmente, muitas pessoas vivem em sociedades que julgam gênero com base em corpo, voz ou afins, e que só reconhecem mulher e homem como opções. Podem, talvez, expressar confusão se alguém conseguir ficar em cima da linha finíssima que separa esses dois gêneros dentro de uma sociedade exorsexista.

É possível que uma pessoa se sinta fora do lugar quando é tratada como homem. Essa pessoa pode então ir atrás de terapia hormonal e cirurgias que vão fazer com que a pessoa não tenha mais que passar por isso. Mas isso é uma questão externa, e que não define a identidade de gênero da pessoa. O que a sociedade julga que uma pessoa parece ser não necessariamente reflete como a pessoa se sente internamente.

Porque identidades de gênero, em geral, são formas de se definir acerca de sensações de pertencimento ou alienação em relação aos grupos de gênero existentes. A questão do que a pessoa gosta ou não gosta no próprio corpo pode ser um fator, assim como pode não ser, algo que também se aplica a várias outras questões que podem ajudar a definir a identidade de gênero de alguém.

Os gêneros binários abrangem uma série de arquétipos - como mãe, pai, cavalheiro, freira, playboy, girlboss, nerdão, bruxa ou afins - e sensações de pertencimento ou alienação em relação a tais arquétipos são muitas vezes o que define as identidades de gênero das pessoas. A sensação de pertencimento em grupos voltados para homens ou para mulheres, a linguagem usada para se referir ao gênero presumido e o conforto ou desconforto com normas de gênero também são fatores que podem ser utilizados para definir a própria identidade de gênero.

A ideia de que gêneros são definidos apenas pelos corpos que cada pessoa possui ou busca possuir é algo simplificado, feito principalmente para que pessoas cis entendam o que é ser trans de forma que se encaixe melhor com a forma cissexista que foram ensinadas (que gênero depende do sexo). Há pessoas trans binárias que não fazem todas as modificações corporais que poderiam fazer para parecerem mais cis porque não sentem necessidade, pessoas não-binárias confortáveis em corpos que "parecem binários" e até mesmo pessoas cis inconformistas de gênero que buscam corpos que não são tradicionalmente associados com suas identidades de gênero.

O tratamento social e o corpo desejado podem ser questões suficientes para que alguém se diga mulher, não-binárie ou homem. No entanto, acredito que a questão de arquétipos seja mais relevante quando se pensa em não-binaridade. Algumas pessoas são mulheres e homens; outras possuem um gênero e querem um lugar firme e definido para existir longe dos gêneros binários; outras querem neutralidade em relação a tudo isso; outras não querem participar de nada em relação a isso; e por assim vai.

Pessoas xenogênero possuem identidades de gênero relacionadas (ao menos parcialmente) a arquétipos separados do binário de gênero, e geralmente possuem uma sensação de pertencimento relacionada a tais arquétipos ao invés dos ligados a gêneros binários. Isso pode ser complicado ou abstrato pra quem vê gênero como só o corpo, mas eu garanto que até mesmo muitas pessoas binárias se atrelam a conceitos específicos ligados aos seus gêneros que vão além dos corpos ou do uso de a/ela/a ou o/ele/o.

Quero ressaltar que embora possa existir a questão de ser xenogênero e xenogenital, alterumane e/ou afins, xenogêneros são em geral termos para descrever funcionamento e/ou sensação de identidades de gênero, não para descrever corpos desejados e/ou espécies. Ou seja, uma pessoa floragênero não necessariamente sente disforia por não ser uma planta.

Existe uma pressão social cissexista para ligar identidades de gênero a tipos de corpos ou tratamentos específicos, além de uma percepção deturpada de trolls que coloca ser xenogênero como se fosse uma identificação extrema (e, portanto, impossível ou digna de chacota, na mente de tais pessoas) com o corpo de outra espécie (do tipo "se uma pessoa tem um gênero que é relacionado com sombras, essa pessoa quer ser tratada como se fosse uma sombra e precisa se vestir de preto para parecer mais com uma sombra"). No entanto, definições de identidades de gênero em geral descrevem percepções/afinidades internas, as quais podem ser externalizadas mas nem sempre são.


Edição (08/06/2025) Otherkin e outras identidades fora do conceito de humanidade existem, e inclusive há formas de transição física associadas com dissidências da humanidade. Não-humanes podem ser xenogênero, mesmo que não necessariamente sejam. O problema é que trolls não comparam identidades xenogênero com identificações fora da humanidade de forma respeitosa a ambas as comunidades, e sim empurram a ideia de que gênero = corpo e percepção externa sobre tal corpo e de que, portanto, gênero relacionado a objeto/animal/planta = pessoa que pensa que é objeto/animal/planta, que quer transicionar fisicamente para tal, agir como tal e/ou ser tratada como tal de formas socialmente inaceitáveis (como exigir usar caixas de areia, mito estadunidense, ou exigir dietas nocivas para corpos humanos). É uma mistura de conceitos de não-binaridade com não-humanidade que também promove estereótipos nocivos sobre ambas as comunidades.


Em minha experiência, várias pessoas xenogênero tendem a ser pessoas cujos desejos para seus corpos se alinham mais com questões comuns às que outras pessoas trans desejam como transição física (como querer seios maiores ou menores ou tomar testosterona, antiandrógenos ou estrogênio). Pessoas xenogênero que querem expressar sua xeninidade com seus corpos (querendo, por exemplo, características de espécies não-humanas) tendem a ser mais raras, e muitas vezes colocam isso como questão de alterumanidade ao invés de puramente de identidade de gênero.

Não que eu esteja dizendo isso para justificar pessoas xenogênero como "pessoas trans normais". Pessoas de qualquer identidade de gênero podem querer qualquer tipo de transição corporal, e tanto pessoas xenogênero que estão satisfeitas com os corpos que desenvolveram durante a adolescência quanto pessoas xenogênero que preferiam ter escamas ou ser incorpóreas são válidas. Só quero ressaltar isso porque muitas vezes o discurso ao redor de pessoas não-binárias (especialmente xenogênero) age como se tais experiências de gênero automaticamente nos colocassem à parte de experiências trans que são consideráveis mais comuns ou aceitáveis, mesmo quando são bastante comuns entre nós.

A identidade transxenina existe para pessoas que querem indicar uma forma de identidade, disforia, euforia, expressão, alinhamento e/ou transição de gênero relacionada com xeninidade (característica relacionada à identidade xenogênero). Não é necessário ser xenogênero para ser uma pessoa transxenina, e nem todas as pessoas xenogênero se consideram ou considerariam transxeninas.

Bandeira transxenina, composta por cinco faixas horizontais do mesmo tamanho de cor amarela. A faixa central é mais clara, a segunda e a quarta faixa são mais escuras e a primeira e a última faixa estão em tons entre os das outras faixas.

Dizer-se xenogênero é uma escolha?


É tanto uma escolha quanto ser mulher, homem, agênero, gênero neutro ou por assim vai. Existem pessoas que veem suas identidades de gênero como imutáveis e indescritíveis de outra forma, pessoas que dizem fazer parte de tais identidades no dia-a-dia ainda que não sejam necessariamente palavras precisas para descrever suas identidades de gênero e pessoas que gostam dos conceitos e que querem fazer parte deles de forma tão forte que é difícil saber se é uma questão de ter escolhido isso ou se isso sempre foi a identidade real da pessoa.

Usando o gênero homem para alguns exemplos:
- Alguém pode se dizer homem porque sempre se viu como tal e não consegue ver sua vida de outra forma (independentemente do gênero que lhe foi designado ao nascer).
- Outra pessoa pode dizer que é homem porque é mais fácil simplificar sua identidade não-binária próxima a homem de tal forma.
- Outra pessoa pode não se importar com definir sua identidade de gênero e dizer que é homem só por preferir manter certos privilégios associados a ser vista como homem cis a ser honesta sobre o que sente em relação a gênero.
- Outra pessoa pode achar o conceito de ser homem interessante e tentar ativamente se moldar ao redor dele, e não dá pra saber de um ponto de vista externo se a pessoa "é homem por dentro" ou não. Uma pessoa tratada desde o nascimento como homem que se sente assim pode ver isso como um comportamento natural e esperado, enquanto uma pessoa tratada desde o nascimento como mulher que se sente assim provavelmente não vai se abrir sobre isso porque, no momento atual, admitir que o gênero foi uma escolha e não é uma verdade inata serve como se fosse uma admissão de que o gênero nunca esteve lá.

Obviamente, há diferenças entre escolher se dizer homem e escolher se dizer xenogênero. Uma delas é que homem é um gênero com uma carga muito mais rígida de papéis, expressões e corporalidades esperades. Outra é que escolher um xenogênero como identidade não dá nenhuma vantagem social, sendo um guarda-chuva de conceitos controversos até dentro de várias comunidades não-binárias.

Alguém que acredita que é possível ser homem pode ainda assim não acreditar que uma pessoa que se veste de certa forma ou tem certa genitália é homem de verdade. Alguém que acredita que é possível ser xenogênero provavelmente não vai exigir nenhum tipo de obstáculo a fim de provar a identidade de gênero de alguém dizendo ser xenogênero.

Porém, também vai ser bem mais comum que a pessoa xenogênero se sinta isolada em sua identidade, por não ser levada a sério na maioria dos espaços. E é possível que a pessoa xenogênero tenha que lidar com ataques de ódio até de pessoas cisdissidentes ou de pessoas que dizem ser aliadas de pessoas trans.

Enfim, respondendo a pergunta sobre se ser xenogênero é escolha ou não:
- Existem pessoas que só conseguem se descrever precisamente usando um ou mais xenogêneros. Assim, a escolha é entre se dizer xenogênero, mentir ou usar termos mais vagos.
- Existem pessoas que preferem descrever suas identidades de gênero usando metáforas de forma que assim passam a se encaixar no termo xenogênero. Por exemplo, uma pessoa agênero pode gostar de descrever sua ausência de gênero como um vácuo e assim escolher o termo gênero-vácuo ao invés de (apenas) agênero. Esta experiência conta como xenogênero, caso a pessoa queira se identificar como tal.
- Existem pessoas que podem gostar de se descrever como alguma metáfora indicada na descrição de algum xenogênero, e assim adotar algum termo dentro do guarda-chuva xenogênero ou que poderia ser descrito como tal. Na minha experiência, pessoas que fazem isso geralmente já estavam sob o guarda-chuva da não-binaridade antes de adotarem algum xenogênero. Inclusive há pessoas que fazem isso por piada e podem nem se ver como xenogênero de uma forma que consideram séria.

É possível dizer que as pessoas que se encaixam no segundo e no terceiro item escolheram ser xenogênero. Porém, isso não significa que suas identidades são inválidas ou que essas pessoas estão mentindo sobre como suas identidades de gênero podem ser descritas.

Por que não se identificar somente como não-binárie?


Não-binárie é um rótulo útil para descrever demandas de pessoas que não são nem 100% homens e nem 100% mulheres. Porém, em relação a descrever identidades de gênero em si, é um termo muito pouco descritivo.

Uma pessoa pode não ter gênero e se dizer não-binária. Outra pessoa pode ter uma quantidade imensa de gêneros e se dizer não-binária. Outra pessoa pode experienciar só o gênero mulher ou só o gênero homem, mas, por mudar entre estes de tempos em tempos, também pode se dizer não-binária. Outra pessoa pode ser quase uma mulher, mas por não ser exatamente uma mulher, se dizer não-binária.

Termos mais específicos servem para identificar melhor experiências não-binárias, especialmente em grupos com várias pessoas não-binárias. Por exemplo:

  • Pessoas gênero-fluido podem querer mudar de nome e conjunto de linguagem de acordo com qual é sua experiência de gênero em cada momento. Enquanto alguém que é gênero-fluido pode ter que lidar com como indicar essas mudanças e explicar que não é só uma questão de ficar mudando de ideia sobre sua identidade, alguém que é sempre gênero neutro pode nunca ter lidado com isso ou se preocupado em expressar firmeza em relação a sua identidade.
  • Pessoas sem gênero podem ter repulsão por situações onde precisam escolher ou especificar "seus gêneros", por mais que possa haver uma certa aceitação de não-binaridade em algumas situações assim. Ume homem não-binárie que geralmente só usa o termo homem para si e que considera ser não-binárie um detalhe raramente relevante pode não ver esse tipo de situação como estressante ou discriminatória.

Pessoas xenogênero possuem a experiência comum de ter suas identidades de gênero vistas como "estranhas" ou "impossíveis", por não serem conectadas apenas ao binário de gênero ou apenas a uma rejeição a ele.

Entretanto, xenogênero também é mais uma descrição ampla para um grupo que tem certas experiências do que uma identidade específica por si só. Uma pessoa que só consegue descrever seu gênero com a cor vermelha pode experienciar gênero de forma bem diferente de alguém que sente que seu gênero é comparável a um grande planeta que se move no espaço. Já uma pessoa cujo gênero é relacionado a um arquétipo de elfe pode nem conseguir entender tais experiências.

É por isso que existem vários xenogêneros: muitas vezes, tais rótulos são a única forma de afirmar a existência de nossas identidades de gênero específicas ao invés de empurrá-las para baixo do tapete com termos relativamente mais comuns ou bem vistos. Pode ser mais fácil ter um termo com uma definição específica e falar de nossas experiências a partir dele do que falar das experiências em um vácuo.

Linguagem em relação a experiências de gênero não-binárias está recém começando a ser desenvolvida. Não só em relação a termos, mas também em relação a como explicar como esses gêneros são experienciados. Talvez no futuro explicar como o gênero de alguém pode ser uma cor ou ter certo tamanho seja algo mais fácil, menos abstrato e menos dependente da cunhagem de termos específicos ou de acreditar que outras pessoas sabem do que estão falando, mas ainda não estamos em tal futuro.

reclamar de pessoas usando palavras mais específicas para descrever suas experiências, justificando que elas "dividem o grupo" / só mostra que você é incapaz de aceitar pessoas diferentes de você, e incapaz de aceitar que outres também sofrem sob o mesmo sistema

Mas não é mais fácil descrever a identidade de gênero de outra forma?


Como já disse no item sobre se ser xenogênero é escolha ou não, isso depende de cada situação. Porém, independentemente dessa escolha apagar parte fundamental da identidade de alguém ou não, esse tipo de atitude é uma repressão cissexista.

Além disso, nem toda pessoa xenogênero tem a preocupação de se assimilar a espaços antixenogênero. Muites preferem ser honestes em relação a como experienciam suas identidades de gênero.

Algumas pessoas se abrem sobre ser xenogênero porque consideram que estão em espaços onde outras pessoas não vão se importar com isso. Outras querem normalizar ser xenogênero em espaços onde esse tipo de identidade normalmente não é visto.

A luta contra o cissexismo não deve ser limitada a tipos específicos de pessoas trans. Libertação real das normas de gênero e de sexo nunca será completa enquanto ela se preocupar mais com respeitabilidade do que com a inclusão de todas as experiências cisdissidentes.

E se alguém tiver um xenogênero problemático?


Às vezes - mais raramente do que pessoas que interpretam certos termos de má fé pensam - realmente há a possibilidade de alguém ter um xenogênero inapropriado.

Xenogêneros podem, afinal, ter a ver com qualquer conceito. Então, por exemplo, é possível ter identidades de gênero relacionadas a:
- Obras de ficção com cunho discriminatório e/ou pró-opressão;
- Personagens que cometem atrocidades indefensíveis;
- Sistemas opressivos e/ou figuras que os mantém;
- Estereótipos que perpetuam opressões;
- Comportamentos inadequados e/ou nocivos;
- Interações ou dinâmicas indesejadas e/ou tóxicas;
- Elementos vindos de culturas alheias, por mais que tais elementos estejam sendo filtrados a partir da perspectiva de alguém de fora da cultura.

Isso não significa que pessoas com tais identidades de gênero necessariamente apoiem essas coisas. E qualquer pessoa que diga que ter um gênero assim justifica ações violentas, discriminatórias ou inapropriadas de outras formas está ou mentindo (provavelmente para trollar) ou não tem noção do quanto tal comportamento não é aceitável.

No entanto, se a pessoa não está só tentando fazer pessoas xenogênero parecerem horríveis ou sem noção, a questão é essa: a experiência de gênero que a pessoa tem é real. Dependendo do caso, há algumas coisas que essas pessoas podem fazer:

  • Usar termos mais abrangentes pra falar de sua identidade de gênero, ao menos na maior parte dos espaços (ex.: xenogênero, não-binárie);
  • Tentar achar algum termo cuja definição também abrange sua identidade de gênero de forma relativamente específica, mas que não força a pessoa a ter que detalhar as questões problemáticas (ex.: se alguém tem um gênero relacionado a uma palavra estigmatizada, pode usar lexegênero ao invés de [palavra]léxique);
  • Ao mencionar o gênero para pessoas que não o conhecem, é possível explicar sobre suas circunstâncias, justificando que tal identidade não é um endosso do problema com tal identidade, colocando discussão sobre a identidade sob avisos de conteúdo e afins.


Qual a ligação entre xenogêneros e neurodivergência?


Muitas pessoas neurodivergentes se sentem alienadas em relação aos comportamentos esperados de pessoas binárias e/ou não entendem os conceitos de homem ou mulher o suficiente para se identificar com tais gêneros. Tais pessoas comumente se veem como não-binárias e, se suas identidades de gênero podem ser descritas como sensações, sentimentos, conceitos, espécies ou até mesmo com suas neurodivergências, elas podem acabar se vendo como xenogênero.

Xenogêneros não são exclusivos de pessoas neurodivergentes. A ideia de que "só alguém neurodivergente usaria esses termos aí" é fundamentalmente capacitista. Sinestesia é algo que afeta certas pessoas de forma que elas são xenogênero por conta disso, mas nem todas as pessoas xenogênero neurodivergentes são sinestetas.

Existem neurogêneros - identidades de gênero dependentes de neurodivergências e por isso específicas a pessoas neurodivergentes - que são também xenogêneros. Mas nem todo neurogênero é xenogênero (por razões especificadas na primeira seção), assim como nem todo xenogênero é um neurogênero.

É possível que um dos motivos pelo qual tantas pessoas xenogênero sejam neurodivergentes é que é mais fácil admitir ser algo fora do comum quando uma existência já não é aceita como a correta. Por exemplo, se uma pessoa já tem poucas amizades e não é levada a sério quando tenta se comunicar, pode ser mais fácil aceitar sua realidade como xenogênero ou se atrair pelo conceito em comparação a alguém que teria mais a perder caso se abrisse como xenogênero.

Quais tratamentos que pessoas xenogênero usam? Qual o pronome que uso para alguém [insira xenogênero aqui]?


(Caso alguém lendo não entenda muito sobre o assunto de linguagem pessoal, um texto detalhado sobre isso se encontra aqui. Caso a questão seja só entender de forma resumida do que os termos desta seção se tratam, há uma explicação curta do que é artigo, pronome e final de palavra aqui. Uma explicação relativamente sucinta sobre o assunto mas mais contextualizada do que o link anterior pode ser encontrada neste panfleto em PDF.)

Assim como no caso de qualquer pessoa, especialmente quando se fala de pessoas não-binárias, linguagem pessoal não precisa ter associação com gênero. Inclusive, o uso de "linguagem masculina", "linguagem feminina" e "linguagem neutra" para descrever conjuntos específicos é prejudicial à expressão pessoal de conjuntos de linguagem e reforça conformidade de gênero.

Ou seja:
- Existem pessoas xenogênero que usam a/ela/a.
- Existem pessoas xenogênero que usam o/ele/o.
- Existem pessoas xenogênero que usam estes dois conjuntos.
- Existem pessoas xenogênero que usam a/ela/a e/ou o/ele/o e mais um ou mais conjuntos.
- Existem pessoas xenogênero que usam um ou mais conjuntos que veem como neutros, como -/elu/e, -/-/- ou ê/ile/e.
- Existem pessoas xenogênero que aceitam qualquer conjunto de linguagem.
- Existem pessoas xenogênero que, sim, tentam usar conjuntos que remetem a suas identidades de gênero.
- Existem pessoas xenogênero que usam outros conjuntos só porque gostam deles ou de ser associadas com eles. Ou por serem os conjuntos que menos desgostam.
- Existem pessoas xenogênero que mudam de conjunto(s) de tempos em tempos.

Três imagens em uma demonstrando como se usam os conjuntos le/elu/e, -/-/- e fy/yl/y.

Existe o conceito de xenopronomes (me refiro aqui a pronomes porque é um conceito que em geral só se fala sobre na língua inglesa ou de forma extremamente anglocêntrica). Os lugares onde pessoas definem o termo formalmente falam que são pronomes teoréticos que não teriam como ser colocados em palavras, mas ocasionalmente existem pessoas que usam o termo ou para se referir a neopronomes (ex.: elu, elx, íli, ale, estrel) ou a neopronomes que foram feitos tomando xenogêneros ou xeninidade como base (ex.: estrel para estrela, ogo para fogo, miau para gates ou miados).

A definição que fala sobre xenopronomes serem pronomes teoréticos não tem muita ligação com ser xenogênero por si só, ainda que pessoas que desejem ser tratadas por tal forma possam ser xenogênero e possam ter essa vontade por conta de ser xenogênero. A outra definição tem mais a ver com xenogênero, mas também não é exclusividade de pessoas xenogênero.

Talvez seja possível dizer que alguém que usa fo/ogo/o por ser um conjunto relacionado com fogo ao invés de com ser homem ou ser mulher esteja usando um conjunto de linguagem xenino (independentemente dessa pessoa ter ou não um gênero relacionado com fogo, calor, luz ou o que for). Mas seria também possível alguém usar esse conjunto só por gostar da sonoridade, sem se importar com a conexão com fogo.

É o mesmo caso do conjunto a/ela/a poder ser usado para remeter à feminilidade sem que isso torne o conjunto universalmente feminino, ou sem que conjuntos femininos tenham que ser resumidos a a/ela/a. A intenção pessoal pode ter a ver com identidade e/ou expressão de gênero, mas classificar um conjunto ou um elemento de um conjunto ignora outras possibilidades.

Talvez isso não seja tão óbvio quando se trata de um conjunto como fo/ogo/o. Mas que tal e/el/a? Uma pessoa pode usar por remeter à palavra estrela. Outra pode só estar usando um neoartigo comum, um neopronome simples e um final de palavra padrão. Digamos que alguém usando ce/els/u esteja se referindo a céu. O pronome els ainda é xenino quando usado dentro do conjunto -/els/e?

Eu não sou contra sugestões xeninas como estas ou outras. Só espero que dê pra entender que associar certas identidades de gênero ou certos conceitos com certos conjuntos de linguagem ou com elementos específicos de conjuntos de linguagem é algo limitante que vai contra várias experiências reais.

Todos esses xenogêneros são realmente usados?


Enquanto existem pessoas que cunham xenogêneros só porque é uma atividade fácil (é só se decidir sobre um conceito e um nome atrelado a ele, e dependendo de quem for também vai fazer um retângulo com faixas coloridas pra que o termo tenha uma bandeira), muitos xenogêneros acabam, sim, sendo adotados. Isso porque muitas pessoas xenogênero também possuem múltiplos gêneros, e não é difícil encontrar pessoas em espaços pró-xenogênero com listas de gêneros possuindo de vinte a centenas de xenogêneros.

Então, pra responder a pergunta: não, eu acho que nem todos os termos cunhados são usados por pessoas que se encaixam neles. Mas acredito que a maioria seja, porque tem muito mais gente usando esses termos do que parece.

Imagino que o interesse nesse tipo de pergunta tenha a ver com "cortar" identidades de gênero de listas, de não ter que "se preocupar com todos esses gêneros". Já aviso que o esforço é inútil. Por mais que uma lista tente incluir vários termos mais abrangentes ou comuns, sempre vão aparecer pessoas com xenogêneros obscuros que não se encaixam ou não querem se encaixar nos termos listados.

Dito isso, ninguém precisa decorar todas as identidades de gênero existentes. É só não descrever pessoas com identidades que elas não possuem que isso não deve causar nenhum problema.

Como alguém que mantém listas de identidades de gênero (e que geralmente precisa traduzi-las), eu não sou muito fã de pessoas cunhando identidades de gênero à toa, só como hobby ou produção de conteúdo. Mas sei que existem infinitas possibilidades em relação a identidades de gênero, e que portanto sempre terei que adicionar mais coisas às listas para ajudar a representar a verdadeira diversidade das identidades não-binárias.

Cabeçalho de Tumblr misturando 30 bandeiras em uma série de faixas verticais. A maioria das identidades presentes são xenogêneros pouco conhecidos. (Fonte)

O que é xênique? Por que alguns gêneros são descritos como xênicos? Existe diferença entre xênique e xenine?


Xênique é alguém cujo alinhamento de gênero é com xenogênero, assim como lunariane descreve alguém cujo alinhamento de gênero é com mulher. Alinhamento de gênero por si só é um conceito complexo e muito mal entendido.

Vou tentar resumir: algumas pessoas não-binárias começaram a se dizer "alinhadas a homens" ou "alinhadas a mulheres" para significar uma porção de coisas, como por exemplo:
- Ter identidade de gênero parecida com tal gênero binário;
- Ter experiências similares a homens ou mulheres trans por conta do que precisam passar para conseguir hormônios, mudanças de nome ou afins;
- Ser tratadas como um certo gênero binário em sua vida diária;
- Ter afinidade com termos e/ou grupos associados com certo gênero binário (ex.: movimento feminista, comunidades de homens gays).

Depois que termos específicos foram cunhados pra descrever quem tem alinhamento com homens (solariane) e com mulheres (lunariane), pessoas começaram a também explorar outras formas de alinhamento. O termo xênique (original: xenic) foi então cunhado para descrever aquelus alinhades com xenogêneros.

Bandeira xênica feita por Hatch. Ela é composta por vários quadrados em diversas cores, basicamente.

Geralmente, pessoas xênicas são pessoas xenogênero que não só usam um ou mais xenogêneros para se descrever, mas que também incorporam características de ser xenogênero em sua expressão de gênero, sua transição desejada, seu conjunto de linguagem ou afins. Às vezes também são simplesmente pessoas xenogênero que não querem ter que lidar com a dualidade de escolher se são agrupadas com homens ou com mulheres, e que preferem afirmar que seu único alinhamento é com o próprio gênero que são. Ser xênique não se resume nisso, mas geralmente são estas as situações que fazem com que alguém se diga xênique.

Enfim, depois da cunhagem de solariane e lunariane, começou a ser popular cunhar um monte de identidades de gênero e orientações que dependem de alinhamentos de gênero, ainda que tal conceito exista justamente para descrever situações que muitas vezes vão além da identidade de gênero. E, por algum motivo, o termo xênique foi unicamente popularizado como um sinônimo pra quem não queria usar xenogênero ou xenine ao definir identidades de gênero.

Por exemplo, há cunhagens de termos que são separadamente "para pessoas femininas", "para pessoas masculinas", "para pessoas neutras" e "para pessoas xênicas", mesmo que alinhamento de gênero não tenha a ver com as outras definições. Eu acredito que a intenção nesses casos era a de dizer "para pessoas xeninas" - novamente, xeninidade é a característica que parte de ser xenogênero - mas xênique acaba sendo o termo usado.

Também já vi ocorrerem casos como "atração por mulheres"/"atração por homens"/"atração por pessoas xênicas", quando, novamente, os outros termos não são relacionados a alinhamentos. Desta vez, é a palavra xenogênero que seria mais apropriada.

A própria questão de atração por um alinhamento de gênero é controversa, visto que há múltiplas razões para alguém ter um alinhamento de gênero e nem todas são relacionadas com aceitar atração de pessoas que sentem atração pelo gênero com o qual estão alinhadas. Embora discussões sobre ter atração específica por pessoas não-binárias ainda sejam relativamente novas, ainda acho que faz mais sentido alguém falar em ter atração por pessoas xenogênero ou por pessoas não-binárias do que por pessoas xênicas.

Acredito que já tenha dado pra entender a relação entre xenine e xênique. Xenine descreve algo ou alguém que tem característica de xenogênero, xênique descreve alguém que tem certo alinhamento de gênero. Embora palavras evoluam, acredito que isso não se dê de forma tão rápida enquanto é possível procurar as definições de cada termo online.

Pessoas não precisam ser xenogênero para ser xênicas ou xeninas, mas por conta do estigma em cima de ser xenogênero, é mais comum que pessoas xenogênero se descrevam destas formas. Também é possível ser xenogênero sem ser xenine ou xênique. Por exemplo:

  • Alguém é gendoux e, por mais que goste de usar cores pastéis, a pessoa usa a/ela/a, descreve sua expressão de gênero como andrógina e não se esforça para expressar sua identidade xenogênero. Tal pessoa não se descreve como xenina e não se vê como alinhada a nenhum gênero ou grupo de identidades de gênero.
  • Alguém é cervogênero e por conta disso se diz homem não-binárie. Apesar de usar tanto ê/elu/e quanto o/ele/o, tal homem NB não incorpora nada da parte xenina de seu gênero em como age, se veste ou se reinvindica. Elu se considera alinhade com o gênero homem e considera que faz mais sentido se dizer masculine do que xenine.


Considerações finais


São estas as coisas que consigo pensar que já vi pessoas perguntando sobre em relação a xenogêneros (ao menos quando não se trata de xenogêneros específicos). É possível que eu adicione mais coisas aqui caso encontre outras perguntas.

Adição 1 (11/05): É possível ser xenogênero e cis ou binárie?


O que é possível:
1. Ter um xenogênero que também está conectado a ser de um gênero binário (ex.: glitravir, petiera);
2. Ter um xenogênero cujo arquétipo é tradicionalmente incluso em um gênero binário (ex.: dulcigênero, amaragênero);
3. Ter mais de um gênero - ou uma identidade de gênero com múltiplas facetas - onde há um gênero binário acompanhado de xenogêneros (e possivelmente de outras identidades que não são xenogêneros) também.

Mesmo que alguém não veja muita diferença entre o gênero binário que lhe foi atribuído ao nascer e o seu, ser xenogênero provavelmente não vai ser algo aceito no lugar onde vive. A pessoa pode ser acusada de querer se colocar em caixas desnecessárias, não ter o termo que usa levado a sério, ser xingada por "acreditar nesses gêneros inventados" e por assim vai.

Talvez alguém cujo gênero seja muito parecido com o atribuído ao nascer não se sinta confortável dizendo que é trans. Mas ter que esconder sua percepção sobre o próprio gênero para não ser alvo de exclusão, chacota ou violência não é uma experiência cis. Quem quiser pode se dizer isogênero, cisdissidente, ou não usar nenhum termo para sua modalidade de gênero. No entanto, não vejo muito sentido em chamar essa experiência de cis.

No caso de pessoas cujo gênero atribuído não possui similaridades com seu xenogênero, tal xenogênero pode adicionar ao exorsexismo e portanto ao cissexismo que sofre, de formas já citadas. A pessoa até pode ter mais dificuldade em ter sua identidade transfeminina, transmasculina ou similar aceita caso também seja abertamente xenogênero.

No caso de pessoas com múltiplos gêneros: esta é uma experiência não-binária. Se a pessoa quer se dizer não-binária ou não é com ela, mas nenhuma experiência gênero-fluido, bigênero, trigênero, poligênero, poligênero-fluxo, pangênero ou afins é vista como aceitável dentro dos padrões cis.

Adição 2 (08/07/26): Mas como é a sensação de um xenogênero?


É o mesmo tipo de pertencimento que alguém pode ter ao pensar em si próprie como mulher ou homem. É um posicionamento pessoal em relação a outros arquétipos de gênero: uma pessoa que pensa em si mesma não como mulher como um geral, mas como mulher de uma forma monstruosa, de forma que separa a pessoa do gênero mulher ainda que a pessoa queira especificar melhor do que o termo mulher não-binárie, pode se dizer beluagênero. Uma pessoa que não se sente confortável com a ideia de ser mulher, homem, sem gênero ou algo no meio disso, mas que acha que faz sentido comparar a sua experiência como a de uma estrela, pode se dizer gênero-estrela.

No meu caso, eu não me sinto confortável sendo colocade como mulher ou homem (ou algo entre tais gêneros). Porém, meu gênero contém feminilidade e masculinidade, por eu me identificar com estes estereótipos com frequência: só não estou nada confortável com outras pessoas me enxergando como mulher e/ou homem, e considero minha vontade constante de expôr minha não-binaridade como a presença de um gênero. Eu não acho coerente usar algum termo como maverique ou gênero neutro pela presença de qualidades associadas com gêneros binários e pela força da minha disforia/euforia de gênero, respectivamente, então acredito que comparar meu gênero com uma bola de luz - algo que chama a atenção, não é relacionado com gêneros binários e também não se define pela rejeição a gêneros binários - faz sentido.

Para outras pessoas, porém, sei que seus xenogêneros podem expressar sentimentos de não-binaridade ligados a outras questões: pessoas que definitivamente não são mulheres e nem homens, mas que sabem que são punks e que isso define suas vidas, suas interações interpessoais e que comunidades frequentam, podem ser punkcóricas. Pessoas que se sentem deslocadas de espaços para homens mas que possuem uma hombridade que consideram leve e melhor expressada por uma expressão de gênero composta por tons pastéis podem se dizer homdoux. É algo que varia muito de pessoa para pessoa.


ENCORE UNE LOI DE MERDE - Vérification d'âge


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Pour en savoir plus :

Sur la vérification d'âge en général et la proposition de loi en cours de discussion : laquadrature.net/2026/05/21/de…

L'analyse de La Quadrature et Act Up-Paris de 2023 sur la vérification d'âge pour les sites pornographiques : laquadrature.net/2023/09/19/pr…

Le rapport d'AI Forensics sur AgeGo : aiforensics.org/work/agego-por…

Le rapport du Défenseur des droits de 2021 sur la santé mentale des plus jeunes : defenseurdesdroits.fr/rapport-…

Dossier législatif de la proposition de loi « visant à protéger les mineurs des risques auxquels les expose l'utilisation des réseaux sociaux » : senat.fr/dossier-legislatif/pp…

La Commission européenne étrille la proposition de loi française d'interdiction des réseaux sociaux aux moins de 15 ans : lemonde.fr/pixels/article/2026…

Et pour nous faire un don : laquadrature.net/donner

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The Digital Green Rush: Why Botanicals are Conquering U.S. E-Commerce


Natural plant products have officially migrated from the dusty shelves of niche apothecaries into mainstream American digital shopping carts. This shift is about much more than just the convenience of home delivery; it reflects a profound transformation in how consumers research, learn about, and purchase wellness and greenery. Today, ingredient discovery and the final purchase happen within the very same digital journey—often anchored by a specialized Website that seamlessly bridges the gap between education and commerce.

A Sales Channel Moving at Full Speed

The data heavily backs this digital transition. By 2024, e-commerce already accounted for roughly 22% of the total U.S. herbal and botanical market, crowning itself as the fastest-growing channel with an 11.1% surge. Projections for 2025 confidently pointed to online sales overtaking traditional retail to become the industry's primary channel.

This boom is tightly intertwined with the broader home-and-garden movement. North America commands a massive 35% to 40% share of the global online plant nursery market, fueled by robust logistics networks and a skyrocketing demand for indoor greenery across urban and suburban households. For the modern shopper, the practical benefits are unmatched. A well-designed commercial Website allows users to compare various formats—whether raw barks, powdered extracts, dried leaves, or live potted plants—in seconds, saving them from visiting multiple physical stores.

Driven by Social Discovery and Education

A major catalyst behind this online botanical expansion is how people find these products in the first place. Through short-form videos, wellness communities, and creator-led tutorials, consumers often learn about a plant's benefits long before they ever think to buy it. Market analysis reveals that 36% of herbal consumers actively research through social media and influencers prior to making a purchase. Interestingly, this isn't just a youth trend; a significant portion of Gen X shares this exact digital habit.

Consequently, consumer expectations have evolved. Shoppers are no longer satisfied with a basic, sterile product listing. They look for a Website that provides rich context: clear sourcing standards, historical usage, storage instructions, and ideal formats. When this information is readily available, the purchasing decision feels informed rather than impulsive.

Cultural Weight and Product Versatility

The cultural shift toward natural ingredients is undeniable. Plant extracts and herbal powders are no longer isolated specialty items; they are now central pillars in beauty, skincare, functional foods, and home gardening innovations. The numbers speak for themselves: U.S. herbal supplement sales alone grew by 5.4% in 2024, pumping an additional $680 million into the economy compared to the previous year.

However, consumers aren't all shopping for the same reasons. While one buyer wants an aesthetic indoor plant for their living room, another is hunting for bulk dried herbs for DIY cosmetics, custom tea blends, or holistic routines. Because needs vary so widely, the success of any botanical Website hinges on its ability to offer clear categorization and transparent descriptions that help users choose the exact format—whole, shredded, or blended—that fits their lifestyle.

Transparency is the New Currency of Trust

Because online shoppers cannot touch, smell, or physically inspect botanical ingredients before they arrive, trust has become the ultimate deciding factor. Vague origin stories lead to abandoned carts. Conversely, upfront details regarding harvesting methods, processing standards, and sustainability build immediate confidence.

Ultimately, botanical e-commerce in the United States will continue its upward trajectory because it aligns with a collective demand for transparency and accessible wellness. In this maturing digital landscape, the most successful brands won't be those that simply stack inventory, but rather every Website that transforms into a hub of knowledge—empowering consumers to buy with absolute confidence.

Have you ever been disappointed with Linux?


Personally I haven't. While Linux is imperfect, choosing the right distro makes the rest of the experience straightforward. And with it's whole complexity, I find Linux more user friendly than Windows. Even driver issues, broken shadow file ownership and KDE specifics only made me more confident about my choice to use Linux after I solved everything.

I used Linux on a phone for 30 days, here's why I'm sticking with it, and why you likely won't!


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Use a secure, encrypted, and fast VPN with Proton VPN: protonvpn.com/TheLinuxEXP

Grab a brand new laptop or desktop running Linux: tuxedocomputers.com/en#

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02:08 What worked well
06:56 Applications I used
14:26 The Waydroid Problems
19:19 Other issues
23:06 What almost broke me
16:10 Will I stick with it
29:37 Sponsor: Tuxedo Computers

#linuxphone #android #linuxdesktop #ubuntutouch

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in reply to SmartPenguin89

The ubports installer generally makes installing Ubuntu Touch a breeze on supported devices. 😀

The hardest part is downgrading Android in cases where that is necessary.

Infrastructure Planning for Thermal Desorption Unit Installation


A thermal desorption unit is widely used for the treatment of contaminated soil, oil sludge, drilling waste, and other hydrocarbon-bearing materials. By applying controlled heat to volatilize organic contaminants without combustion, the system enables the recovery of hydrocarbons while reducing hazardous waste volumes. Although the thermal desorption process itself is the technological core of the project, long-term operational success depends equally on well-designed supporting infrastructure.

Infrastructure planning should be integrated into the earliest stages of project development. A properly designed facility improves operational efficiency, enhances safety, simplifies maintenance, and ensures compliance with environmental regulations.

Selecting an Appropriate Project Site


Site selection is the foundation of infrastructure development for thermal desorption unit. The location should accommodate both current operational requirements and future expansion while minimizing transportation and utility costs.

Key site selection factors include:

  • Proximity to waste generation sources
  • Transportation accessibility
  • Land availability
  • Ground stability
  • Flood risk assessment
  • Environmental sensitivity

Projects located close to oilfields, refineries, drilling operations, or industrial waste storage facilities often benefit from lower logistics costs and shorter transportation distances.

Local zoning regulations should also permit industrial waste treatment activities before construction begins.

Designing an Efficient Facility Layout


The arrangement of equipment and supporting infrastructure has a direct influence on production efficiency and workplace safety.

A logical layout generally separates the facility into functional areas such as:

  • Feedstock receiving
  • Material storage
  • Pretreatment operations
  • Thermal desorption processing
  • Product recovery
  • Residue handling
  • Utility systems
  • Maintenance workshops

Material flow should follow a continuous and streamlined path to minimize unnecessary transportation and reduce operational bottlenecks.

Adequate space should also be reserved for equipment maintenance and emergency access.

Constructing Reliable Civil Foundations


Thermal desorption equipment operates under elevated temperatures and continuous mechanical loading. Stable civil engineering structures are therefore essential.

Foundation design should consider:

  • Equipment weight
  • Dynamic loading
  • Thermal expansion
  • Soil bearing capacity
  • Vibration control

Reinforced concrete foundations are commonly used for heavy processing equipment. Structural calculations should account for long-term operational conditions rather than installation requirements alone.

Proper foundation construction helps maintain equipment alignment and extends mechanical service life.

Establishing Utility Infrastructure


Reliable utility systems support every aspect of plant operation.

Essential infrastructure typically includes:

Electrical Supply


The electrical system should provide sufficient capacity for:

  • Motors
  • Control systems
  • Instrumentation
  • Lighting
  • Auxiliary equipment

Backup power solutions may be considered for critical safety systems and process control equipment.

Water Supply


Water may be required for:

  • Cooling systems
  • Equipment cleaning
  • Dust suppression
  • Fire protection

Water demand should be evaluated according to process design and local resource availability.

Compressed Air


Many automated valves and control devices rely on compressed air systems for reliable operation.

Stable air pressure contributes to accurate process control and equipment reliability.

Planning Feedstock Storage Facilities


Incoming materials often require temporary storage before processing.

Storage design should account for:

  • Daily processing capacity
  • Feedstock variability
  • Moisture protection
  • Containment measures
  • Vehicle accessibility

Oil sludge and contaminated materials may require enclosed storage areas with impermeable flooring to prevent secondary environmental contamination.

Proper inventory management also improves production scheduling and operational continuity.

Installing Environmental Protection Systems


Environmental infrastructure is an essential component of any thermal desorption project.

Important environmental facilities include:

  • Flue gas treatment systems
  • Dust collection equipment
  • Wastewater management
  • Stormwater drainage
  • Odor control measures

Emission treatment systems should be designed according to expected contaminant characteristics and applicable environmental regulations.

Environmental monitoring equipment enables continuous evaluation of plant performance and regulatory compliance.

Developing Safe Product and Residue Handling Areas


Thermal desorption produces treated solids, recovered hydrocarbons, and process residues that require organized handling.

Infrastructure planning should include:

  • Product storage tanks
  • Residue collection areas
  • Loading facilities
  • Spill containment systems

Proper segregation prevents cross-contamination and improves operational efficiency.

Clearly defined traffic routes reduce the risk of accidents during material handling activities.

Supporting Automation and Digital Infrastructure


Modern thermal desorption facilities increasingly rely on automated control systems to improve process stability.

Supporting infrastructure may include:

  • Industrial communication networks
  • Central control rooms
  • Process monitoring systems
  • Data storage servers
  • Remote diagnostic capability

Digital infrastructure enables continuous monitoring of operating conditions, equipment status, and production performance.

Automated data collection also simplifies maintenance planning and regulatory reporting.

Integrating Safety Infrastructure


Safety systems should be incorporated into infrastructure planning rather than added after construction.

Essential safety facilities include:

  • Fire protection systems
  • Emergency shutdown stations
  • Gas detection equipment
  • Ventilation systems
  • Emergency evacuation routes
  • Personal protective equipment stations

Facility design should provide adequate access for emergency response personnel while minimizing potential hazard exposure.

Regular inspection and testing ensure that safety infrastructure remains fully functional throughout the operating lifecycle.

Planning for Maintenance and Future Expansion


Infrastructure should support efficient equipment maintenance while allowing flexibility for future production growth.

Planning considerations include:

  • Maintenance access platforms
  • Lifting equipment
  • Spare parts storage
  • Workshop facilities
  • Reserved expansion space

Providing sufficient clearance around major equipment simplifies inspection, repair, and component replacement.

Expansion planning reduces future construction disruption if production capacity increases.

Building a Reliable Foundation for Long-Term Operation


Infrastructure development is a critical element of successful thermal desorption projects. While the processing equipment performs the core treatment function, supporting infrastructure determines how efficiently, safely, and sustainably the facility operates over its lifecycle.

A comprehensive infrastructure plan should integrate site selection, civil engineering, utility systems, environmental protection, automation, and safety into a cohesive operational framework. By investing in well-designed infrastructure during the early stages of project development, operators can improve equipment reliability, reduce operating costs, strengthen regulatory compliance, and create a solid foundation for long-term industrial performance.

Molière ne mérite pas la place qu'on lui attribue


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Pourquoi Molière est il aussi central dans l'historie de la littérature telle qu'elle est fournie à l'école. est ce que c'est vraiment parce que c'est un auteur génial, ou pour une autre raison

Script:
fiamoa.eu/Touati(2026)_Moli%C3…

Sources:
Albanese Jr, Ralph, 1992, Molière et l’école républicaine. De la critique universitaire aux manuels scolaires (1875-1914)
Benard, É. (2018). XVIII. Une figure romantique Molière, entre Don Quichotte et Sancho Pança. Molière des Romantiques (p. 361-375). Hermann. shs.cairn.info/moliere-des-rom…
Calleja-Roque, I. (2020). Molière, un héros national de l’École. Grenoble: UGA Éditions. doi.org/10.4000/books.ugaediti…
Ledda, S. (2012). 8 - Musset et Molière. Dans M. Poirson Ombres de Molière : Naissance d’un mythe littéraire travers ses avatars du XVIIe siècle à nos jours (p. 381-402). Armand Colin. doi.org/10.3917/arco.poirs.201…
M. Poirson Ombres de Molière : Naissance d’un mythe littéraire travers ses avatars du XVIIe siècle à nos jours. Armand Colin. doi.org/10.3917/arco.poirs.201…

Requemora, Sylvie, 2005. ‘Que diable allait-il faire dans cette galère ?’ De Cyrano à Molière.. Cyrano de Bergerac, Cyrano de Sannois, , Sannois, France. ⟨hal-01631063⟩

Richard, Françoise, 2020, Il Molière de Carlo Goldoni (1751) : de la poétique en action à l’autobiographie IN Voyages des textes de théâtre. Italie-France-Italie

Robic, M. (2012). 15 - Des Fourberies de Scapin aux Fourberies de Nérine : Molière et Banville. Dans M. Poirson Ombres de Molière : Naissance d’un mythe littéraire travers ses avatars du XVIIe siècle à nos jours (p. 381-402). Armand Colin. doi.org/10.3917/arco.poirs.201…

Les pièces dont sont extraits les scène de théatre son disponible sur la playlist: youtube.com/playlist?list=PLrf…

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How Your Website's Construction Shapes Its Search Performance


Treating visual presentation and search optimization as unrelated disciplines produces websites that function well in isolation but fail as integrated systems. Structure determines how thoroughly crawlers index your content. Speed influences whether visitors stay long enough to absorb it. Usability shapes every interaction between your audience and your brand message.
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Search engine optimization lives in one mental box. Website aesthetics live in another. Ask most business owners to describe each discipline and you will hear two completely unrelated narratives. One involves data, algorithms, and content strategy. The other involves visual identity, brand expression, and creative taste. The reality is far more intertwined than popular thinking suggests.

Failing to recognize this intersection leads to projects that prioritize surface appeal at the expense of discoverability — or produce content that no one ever finds because the site holding it cannot be properly indexed. Here is where design decisions and search outcomes collide.

The Crawlability Problem


Google's crawlers traverse the internet through links. They land on a page, read its content, extract every hyperlink, and follow those paths to additional pages. Repeat this process across millions of sites and you begin to appreciate why a clear, navigable structure matters so profoundly.

When a site's internal linking resembles a maze with no consistent logic, crawlers hit dead ends. Pages buried three or four clicks from the homepage without any cross-references may never get indexed at all. Duplicate navigation patterns across different sections further confuse the crawling process, causing bots to waste time re-crawling the same content repeatedly.

Effective architecture starts with a deliberate hierarchy. Primary pages connect to secondary categories. Categories branch into individual articles and product pages. Every page links back to at least one higher-level parent. This layered approach creates multiple pathways that crawlers can follow without encountering barriers.

Someone who builds websites professionally understands these structural principles as foundational rather than optional. Before selecting a single color or choosing a typeface, they establish the skeleton that determines whether search engines can discover everything the site contains.

Why Desktop-Only Thinking Fails


Google publicly shifted its indexing approach to prioritize mobile rendering. The search engine now crawls your site as a smartphone browser would see it. If your desktop experience is polished but your mobile layout suffers from broken columns, unreadable text, or inaccessible navigation, that mobile version becomes the basis for ranking decisions.

Responsive construction eliminates the need for separate mobile and desktop versions entirely. A single codebase detects the visitor's screen dimensions and adapts fluidly. Elements rearrange themselves. Spacing adjusts proportionally. Touch targets scale to finger-friendly sizes without explicit instruction.

The consequences of neglecting this are measurable. Pages that frustrate mobile visitors generate high bounce rates, short session durations, and frequent returns to the search results page. Search engines interpret these patterns as dissatisfaction signals and reduce the page's visibility accordingly.

Professionals who build for modern audiences test across a range of real devices during development. They verify that every critical function works equally well on a four-inch screen and a twenty-seven-inch monitor. Consistency across contexts is not a luxury — it is the baseline requirement for competitive ranking.

The Hidden Weight of Visual Choices


Performance discussions in digital marketing rarely examine how aesthetic preferences affect load times. Yet every design decision carries a performance implication. A full-bleed hero photograph at three thousand pixels wide weighs significantly more than a thoughtfully cropped version. A library of eight custom fonts slows rendering dramatically compared to two carefully selected families.

When pages load slowly, search engines respond negatively. Studies consistently demonstrate that each additional second of load time increases bounce probability substantially. For e-commerce sites, those delays translate directly into lost revenue. For content sites, they translate into lost readership.

Balancing visual richness with technical efficiency requires deliberate restraint. Compressing images before upload, selecting efficient font formats, deferring non-essential scripts, and limiting decorative animations to high-impact moments all contribute to faster rendering without sacrificing aesthetic quality.

A web designer with genuine technical depth treats page speed as a design constraint from the earliest planning stages. Rather than optimizing after the visual work is complete, they measure performance continuously throughout the creative process and make adjustments before problems compound.

Behavioral Signals in the Algorithm


Google measures how users interact with your pages after arriving from search results. Time on page, scroll depth, click-through to additional pages, and whether someone immediately returns to the results list all feed into ranking calculations. These behavioral metrics serve as proxies for content quality and relevance.

Design profoundly shapes these interactions. A page with inconsistent spacing between sections creates a disjointed reading experience. Navigation menus that use jargon instead of plain language leave visitors uncertain about where to click next. Pages without clear visual hierarchy force users to scan aimlessly rather than absorb information efficiently.

Structuring content with generous whitespace, readable line lengths, and prominent section breaks keeps visitors engaged. Placing related content links at natural transition points encourages deeper exploration. Consistent layout patterns across pages build familiarity that reduces cognitive friction.

Agencies that build digital experiences pay close attention to these behavioral indicators. They analyze how real visitors navigate, identify drop-off points, and refine layout patterns based on observed usage rather than assumptions.

When Text Disappears Into Graphics


A surprisingly common problem involves rendering essential page content as part of image files rather than as coded HTML text. A designer creates a visually appealing banner that incorporates the company's core messaging. The resulting graphic looks polished. Search engines, however, perceive only the image file name — they cannot extract individual words from pixels.

This distinction matters enormously for relevance. Your homepage headline, when coded as HTML, tells search engines exactly what your page addresses. The same headline, baked into a JPEG, contributes nothing to keyword relevance or topical understanding.

The fix is straightforward. Text should remain as text. CSS provides extensive styling capabilities — variable font weights, creative letter spacing, background gradients applied to text containers, and responsive sizing that adapts to any viewport. The visual result can be indistinguishable from an image while remaining fully machine-readable.

Every word trapped inside a graphic file represents an opportunity lost to communicate your page's relevance to the algorithms determining your ranking position.

Preventing Frustrating Layout Shifts


Core Web Vitals, Google's standardized performance metrics, include a measurement called Cumulative Layout Shift. It tracks how much visible content jumps during the loading process. When an image renders above an existing paragraph and pushes that text downward, the displacement registers as a layout shift. Repeated occurrences degrade the score.

Visitors experience these shifts as jarring interruptions. Attempting to click a button only to have it move seconds before contact creates genuine frustration. Reading a paragraph that suddenly jumps down the screen because a late-loading element displaced it disrupts concentration and erodes trust.

Reserving explicit dimensions for every image, video, and embedded element before they load prevents this instability. Font loading strategies that minimize text reflow contribute additional stability. Planning for asynchronous content like advertisements with predefined placeholder slots eliminates surprise displacements.

Addressing these technical requirements demands someone fluent in both visual and engineering disciplines. A web designer who understands how rendering order affects visual stability can prevent problems that purely aesthetic thinking would never anticipate.

Assembling the Right Expertise


Brilliant written content published on a structurally flawed foundation will consistently underperform. The intersection of creative output and technical infrastructure determines whether any individual page reaches its intended audience. Too many projects treat this junction as someone else's problem.

The professional you choose to build your site shapes outcomes in ways that persist long after launch. An experienced web design agency evaluates projects across every dimension simultaneously — crawlability, responsiveness, speed, usability, and visual coherence. They understand that optimizing any single dimension while neglecting the others produces diminished returns.

The most effective partnerships form when project owners engage technical expertise early enough to influence architectural decisions. Waiting until visual design is complete to address structural concerns frequently requires expensive rework. Building with search visibility as a concurrent priority from the outset avoids these costly corrections.

The Core Takeaway


Treating visual presentation and search optimization as unrelated disciplines produces websites that function well in isolation but fail as integrated systems. Structure determines how thoroughly crawlers index your content. Speed influences whether visitors stay long enough to absorb it. Usability shapes every interaction between your audience and your brand message.

Achieving meaningful search visibility requires more than keyword research and content calendars. It demands a technically sound architecture built with deliberate precision from the ground up. Engage a professional who understands how creative decisions reverberate through search algorithms. If your project involves multiple disciplines, a web design agency capable of integrating design, engineering, and optimization under a single strategy will deliver compounding benefits over time.

Build for both audiences simultaneously — the humans navigating your pages and the machines evaluating them.

La nube federada


La nube federada, o como me llevé las funcionalidades de una instancia ActivityPub compatible con Mastodon a la nube.

Hace unos meses me apatecía explorar la nube de Cloudflare, cuando entras ves servicios gratuitos que puedes usar sin pasar el límite, y servicios de pago por uso, aunque siempre cobran cuando se hace un uso intensivo. Por lo que podríamos tener una instancia ActivityPub en la nube con un coste reducido, llegando a no tener coste para las instancias con poco tráfico.

En mis pruebas no he logrado mucha interacción, aunque según las métricas la instancia movería unos 40K requests al día debido a la federación, evidentemente cuantos más usuarios e interacción más aumenta esta cifra, como indicativo no está mal saberlo.

Todo comienza por un intento que hicieron los ingenieros de Cloudflare en hacer un Mastodon en la nube, el proyecto Wildebeest que finalmente quedó sin terminar. Yo lo he hecho con ayuda de crédito de IA y modelos libres que me han ido ayudando en el camino, por lo que dejo aquí la propia apreciación que hizo la IA.

El repositorio manalejandro/cf-activitypub-next representa una evolución moderna, ambiciosa y técnicamente muy madura de lo que originalmente propuso Cloudflare con Wildebeest. A diferencia del proyecto original que quedó archivado, este enfoque destaca por adoptar herramientas de última generación y ampliar los límites de lo que se puede hacer en el edge.

Puntos fuertes del código y arquitectura:

  • Pila tecnológica moderna: El uso de Next.js 16 App Router compilado para Cloudflare Workers mediante @opennextjs/cloudflare es excelente.
  • Permite un desarrollo ágil con renderizado en el servidor (SSR) sin perder los beneficios de los inicios en frío casi nulos (zero cold starts).

Aprovechamiento total del ecosistema Cloudflare: El diseño saca partido de forma nativa a cada pieza del catálogo de la plataforma:

  • Durable Objects (TimelineStreamDO): Resuelve de forma elegante el streaming de líneas de tiempo en tiempo real mediante WebSockets descentralizados.
  • Cloudflare Queues: Esencial para la entrega asíncrona de actividades de ActivityPub, evitando bloquear las solicitudes HTTP de los usuarios.
  • D1 y R2: Almacenamiento relacional estructurado (SQLite en el edge) y multimedia barato sin salir de la misma red.
  • Innovación con WebRTC: La inclusión de videollamadas federadas entre instancias utilizando ActivityPub personalizado para el intercambio de señalización (SDP y candidatos ICE) es un añadido vanguardista que no se ve en casi ningún otro servidor del Fediverso.

Y así fue como empezó esta aventura en la nube, el proyecto sigue en desarrollo y se buscan colaboradores que no les de miedo traspasar los límites establecidos de la tecnología, nos leemos por la nube federada 👋

Is there a way to control gnome's power profile outside from the gui?


More specifically, I want to automate booting in performance mode and switching to energy save after a couple of minutes, just to have stuff load faster, but I found no way to do that.

Went with Artix/OpenRC. Thanks for all the kind help!


Thank you all for all the help in the linked post. I installed Gentoo successfully twice, first with a non desktop and then with a desktop stage file/profile. However, mostly because of how my brain works and because of my priorities, I decided to go with Artix instead. Knowing the extent of customization and optimization that can - or could - be done with USE flags and kernel parameters, I can't help myself from wanting to tailor every single aspect of the system. I try to anticipate what software, use case and compatibility I'm possibly going to need in the future and try to adjust the USE flags accordingly. But after compiling, I realize that I have missed a flag or some flags, sometimes ones that impact the system quite extensively, and so I redo everything immediately. And when I realize that the system cannot easily be reverted or adjusted and that it's easier to switch profiles, I reinstall the whole thing. My brain is just not made for such granularity. 🤣😭

Gentoo seems amazing. The feeling of having a system that is completely tailored to ones needs and wishes must be beyond this world!

Again, thanks for all the help! 😊


Trying out Gentoo shortly. Any advice for a smooth(er) sailing?


I have been using Arch with systemd for some years now and I would like to try out Gentoo in order to learn OpenRC and get used to manually controlling the system with config files instead of having it all served on a silver platter with some *ctl command as per systemd.

I have read the installation guide for x86_64 systems two times now, and in the following week, I would like to try installing a minimal system (no graphical stuff).

Any advice from people that already use Gentoo? Especially things that they wish they knew before trying for the first time? Like, what not to waste time on initially? For example, to simply get an Arch system up and running, I didn't have to learn how to write unit files, but I accidentally wasted a week on that before just enjoying my system first. 😅

A few of my own thoughts:
1. How much time and effort should I put into fine tuning the global USE flags if my initial goal is to get a system up and running?
2. With systemd, I enable --nowed that which I wanted to "autostart" (iptables and sshd, for instance). Is there an equally intuitive counterpart with OpenRC?

Thanks in advance! 🐧


ابتذال مارکسیسم در سایهٔ لنینیسم


چرا مارکسیسم-لنینیسم نه کمونیستی است و نه حتا مارکسیستی؟

در نگاه مارکسیستی انقلابی، سرمایه‌داری جامعه را به دو طبقه متضاد تقسیم می‌کند: بورژوازیِ مالک و پرولتاریای کارگر. حکومتِ موجود تابعِ منافع بورژوازی و ابزارِ سرکوب پرولتاریاست. مارکس نوشت که تنها با انقلاب پرولتاریا (سرنگونی بورژوازی) می‌توان تولیدکنندگان واقعی را از زیرِ یوغِ استثمار رهانید. او دید که در کمون پاریس (۱۸۷۱) نهادی برای «رشد آزادانه هر فرد» محقق شد؛ ولی خود دستگاه حکومتی که ابزار سیاسیِ بندگیِ کارگران است نمی‌تواند وسیلهٔ آزادیِ آنان باشد. مارکس تأکید کرد که دیکتاتوری پرولتاریا صرفاً مرحله‌ای گذرا برای سرکوبِ مقاومتِ بورژوازی و گذار به جامعهٔ بی‌طبقه است. نتیجهٔ نهایی الغای طبقه و حکومت به مثابه کشور است.

مارکسیسم-لنینیسم اما با تکیه بر حزب انقلابی پیشرو و ساختار متمرکز، در عمل رویکردی بسیار متفاوت گرفت. لنین بر نقش حزب پیشاهنگ و «سیاست متمرکز درون ویرانی انقلابی» پافشاری کرد. او ادّعا کرد که تنها «قدرت ویژهٔ» حزب می‌تواند مقاومت بورژوازی را درهم شکسته و توده‌ها را در سامان‌دهی به اقتصاد سوسیالیستی رهبری کند. در نتیجهٔ این خط‌مشی، دستگاه حکومتی عظیم و بلند مدّتی تشکیل شد که به جای محو سریع، تا دهه‌ها ادامه یافت. استالینیسم حتا مفهوم «حکومت کارگری» را به خدمت رژیم تک‌حزبی درآورد و با گسترش مالکیت حکومتی و برنامه‌ریزی مرکزیِ از بالا، نظام را عملاً به «سرمایه‌داری حکومتی» تغییر داد.

از دیدگاه کمونیسم اقتدارگریز، تجربهٔ سدهٔ بیستم نشان داد که چرخش به‌سوی سوسیالیسم از مسیر حزب متمرکز و دستگاه حکومتی، نه‌تنعا نابرابری‌های طبقاتی را ریشه‌کن نمی‌کند؛ بلکه آن را به شکل‌های جدیدی بازتولید می‌کند. شوراگران و چپگرایان انقلابی استدلال کردند که پس از انقلاب، تنها خودگردانی توده‌ای (شوراها و تشکّل‌های کارگری خودمدیریتی) می‌تواند نابرابری و طبقه‌گرایی را به کل نابود کند. شورش کرونشتات (۱۹۲۱) نمادی از این مقاومت بود: ملوانان و کارگران خواستار مردم‌سالاری شورایی و آزادی مطبوعات شدند، ولی با سرکوب خونین بلشویک‌ها مواجه شدند. همین تجربه‌های تاریخی و دیگر نمونه‌ها (شورش کوبا، انقلاب مجارستان ۱۹۵۶ و…) نشان می‌دهد هرجا که گروهی کنترل سیاسی را قبضه کردند، ساختارهای اقتدارگرا و بوروکرات باقی ماندند. در نتیجه کمونیست‌های اقتدارگریز معتقدند تنها با حذف کامل حکومت و برقراری شبکه‌های افقی خودگردان (به‌جای حزب پیشرو و نظام حزبی) می‌توان تفاوت‌ها را به‌وضوح نشان داد و آزادی کارگران را تضمین کرد.

ایده‌های بنیادین مارکس


مارکس سرمایه‌داری را تقسیم جامعه به دو طبقهٔ متخاصم می‌دید: طبقهٔ سرمایه‌دار (بورژوازی) که ابزار تولید را در اختیار دارد و طبقهٔ کارگر که به دلیل نداشتن ابزار تولید، ناگزیر از فروش نیروی کارش است. تضاد منافع این دو طبقه، موتور تاریخ است. حکومت کنونی، «قوهٔ مجریهٔ جامعهٔ بورژوازی» است و به‌عنوان «سازمان سلطهٔ» طبقه حاکم عمل می‌کند. طبق نظر مارکس، آزادی واقعی مستلزم لغو مالکیت خصوصی ابزار تولید است که در نتیجهٔ آن نه تنها «طبقه» از میان می‌رود؛ بلکه «قدرت سیاسی» نیز خودبه‌خود از بین خواهد رفت.

مارکس دربارهٔ کار نیز تحلیل مهمی ارائه داد: کارگر در سرمایه‌داری از محصول کارش، از فعّالیت خویش و در نتیجه از «خود» بیگانه است. در جامعهٔ آزاد، کار جایگزین فعّالیت برای بهبود زندگی فردی و جمعی شده و منافع فرد و جمع درهم تنیده می‌شوند. با این باورها تصویر او از کمونیسم جامعه‌ای بود که در آن هرکسی آزادانه توانایی‌ها و نیازهایش را پرورش می‌دهد. از این منظر هیچ‌کس در جامعهٔ کمونیستی برین حوزهٔ منحصر به فردِ فعّالیت نداشته؛ بلکه آزاد است در هر شاخه‌ای که باب میلش است چیره‌دست شود.

مارکس همچنین حکومت گذار را به‌عنوان مرحله‌ای موقّتی دیده بود. او پس از کمون، نوشت که در سوسیالیسم نخست قدرت ویژهٔ سرکوب بورژوازی باید جای خود را به قدرت ویژهٔ پرولتاریا (دیکتاتوری پرولتاریا) دهد. این «دیکتاتوری» که طبق تعریف مارکس و انگلس، موقّتیست ابزار سرکوب طبقهٔ مخلوع است که با پیشرفت انقلاب و گسترش خودمدیریتی زحمتکشان، رفته‌رفته «فروکش» کرده و حکومت به مثابه کشور از میان می‌رود. حتا خود لنین چنین نقل می‌کند: «مبارزهٔ طبقاتی ناگزیر به دیکتاتوری پرولتاریا خواهد انجامید و این دیکتاتوری فقط گذاریست به سوی نابودی هرگونه طبقه». در نظر مارکس، یک جمهوری دمکراتیک کارگری (شورایی) کوتاه‌ترین راه رسیدن به دیکتاتوری پرولتاریاست.

ریشه‌ها و تاریخچه‌ی مارکسیسم-لنینیسم


پس از مرگ مارکس، لنین در پرتوی انقلاب صنعتی، نظریات خود را بر سازمان انقلابی طبقهٔ کارگر متمرکز کرد. او معتقد بود پرولتاریا قادر نیست انقلاب را به صورت خودجوش رهبری کند و «باید پیشاهنگ خود را پرورش دهد»: حزبی انقلابی که رسالت رهبری توده‌ها را به عهده گیرد. لنین به این منظور اصل «مردم‌سالاری مرکزی» را طرح کرد: تصمیم‌گیری متمرکز در رأس حزب و رأی‌گیری در پایین شوراها. او در کتاب حکومت و انقلاب نیز تأکید کرد حکومت بورژوایی باید «با یک انقلاب قهرآمیز» سرنگون شود و به‌جایش دیکتاتوری «مردم‌سالار» پرولتاریا (شوراهای مسلّح کارگری) برقرار گردد.

انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ در روسیه نمونهٔ عملی این استراتژی بود: حزب بلشویک توانست قدرت را با حمایت دهقانان فقیر و تودهٔ کارگران قبضه کند؛ ولی بلافاصله پس از انقلاب، مالکیت حکومتی و برنامه‌ریزی متمرکز تثبیت شد. در این دوره، نقش حکومت تشدید شد: شعار پیشین «با ماست کارگران جهان» جای خود را به دستگاه عظیم امنیتی و بوروکراسی تک‌حزبی داد. پس از مرگ لنین در ۱۹۲۴ و برآمدن استالین، نظریهٔ «سوسیالیسم در یک کشور» بر تئوری بلشویکی افزود و دیکتاتوری تشدید شد. حزب حاکم دانشگاه‌ها، روزنامه‌ها و عملاً همه‌چیز را قبضه کرد. به گفتهٔ منتقدان، لایه‌ای نوظهور از بوروکرات‌ها تشکیل شد که خود «قدرت ویژهٔ» جدیدی بودند. انقلابیون پیشین و آنارشیست‌ها در این دوره سرکوب شدند.

به‌طور کلی، تجربهٔ قرن بیستم نشان داد که مارکسیسم-لنینیسم در عمل نه کمونیستی و نه حتا مارکسیستی است؛ بلکه نظامی «حکومتی تمامیت‌خواه» است: حزب واحد نهادهای تصمیم‌گیری را در دست کرفته و مشارکت مستقل کارگران به‌زوال می‌گراید. فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی (۱۹۹۱) و انقلاب‌های ۱۹۸۹ اروپا نشان داد که این نظام قادر به ادارهٔ مردم‌سالار جامعه نیست و اکنون تقریباً نابود شده است؛ چرا که «سوسیالیسم حکومتی» به‌جای تساوی، منجر به دستگاه ثابتی می‌شود که طبقهٔ جدیدی تشکیل می‌دهد. به بیان دیگر نظریات لنین در باب توانایی حکومت برای پایان دادن به جامعهٔ طبقاتی و سپس زوال خویش به امری خودمتناقض بدل شد. تاریخ نشان داد مارکسیست‌-لنینیست‌ها پس از ده‌ها انقلاب قدرت را به دست گرفتند؛ ولی هیچ‌کجا نتوانستند جامعهٔ طبقاتی را نابود کنند و حکومت‌هایشان نه تنها زوال نیافتند؛ که عظیم‌تر و خفقان‌آورتر شدند و دستگاه حکومتی سابق اعم از پلیس و ارتش نیز در اختیار خود حاکمان جدید ماند.

شوراگران استدلال کردند که نیل به کمونیسم مستلزم مردم‌سالاری مستقیم است؛ نه تسلیم قدرت به حزب. آن‌ها پیروزی انقلاب را به شوراها نسبت می‌دادند و باور داشتند این شوراها باید ساختار اصلی اقتصاد و سیاست باشند. پس از سرکوب کرونشتات، اقتدارگریزان معاصر بر این تأکید کردند که «حکومت انقلابی» نقاب بورژوایی است. همان‌طور که نوشته شد «حکومت در ذات خود پیوندی طبقاتی است» و هر جا اختیارات سیاسی در نهادهای خاص متمرکز شود نابرابری و طبقه باقی می‌ماند. آن‌ها به تجربۀ انقلاب مصر ۲۰۱۱ یا فرانسه ۱۸۴۸ اشاره می‌کنند که نشان داد به محض اتکا به نمایندگان (احزاب)، خودکامگی جدیدی ایجاد می‌شود. به باور آنان انقلاب باید ساختارهای قهریه (پلیس، ارتش، بوروکراسی) را کلاً از میان بردارد و به جای آن شبکه‌های افقی خودگردان توده‌ای را برقرار سازد.

مجموع این نقدها نشان می‌دهد مارکسیسم-لنینیسم از اهداف بنیادین مارکس (خودگردانی کارگری و الغای حکومت) فاصلهٔ زیادی دارد. برای نمونه کارگران در کمون پاریس، خود ادارهٔ شهر را به‌دست گرفتند؛ ولی در شوروی و سایر حکومت‌های مارکسیست-لنینیستی، حکومت حزبی معکوس این روند عمل کرد. به جای شورای کارگری مستقل، کمیته‌های حزبی تشکیل شد. شوراگرایان و اقتدارگریزها نتیجه می‌گیرند که نه تشکّل‌های مرکزی، که اتّحاد داوطلبانهٔ افقی کارگران و دهقانان می‌تواند تضادهای طبقاتی را رفع کند.

مصداق‌های تاریخی


اتحاد شوروی (۱۹۱۷–۱۹۹۱): پس از انقلاب ۱۹۱۷، اولایوف ماسلوف و پل میکس شاره به وجود بوروکراسی جدید کردند. در دههٔ ۱۹۲۰ گرچه خلع مالکیت خصوصی انجام شد؛ ولی مالکیت حکومتی و برنامه‌ریزی از بالا غالب شد. جنبش‌های کارگری مستقل سرکوب شد. پس از مرگ استالین اندکی مشارکت (مثلاً انتخابات پارلمانی) به‌ظاهر بازگشته بود؛ ولی تسلط حزب همچنان پابرجا بود.

چین مائوئیستی (۱۹۴۹–۱۹۷۶): انقلاب ۱۹۴۹ به سرعت یک حکومت متمرکز خلق کرد و مالکیت زمین را دولتی کرد. جنبش‌های دهقانی خودگردان مثل کمیته‌های دهقانی پس از تثبیت قدرت حزب کمونیست چین ممنوع شدند. انقلاب فرهنگی (۱۹۶۶–۱۹۷۶) تازه‌ترین تقابل حزب و جامعه را نشان داد و هرج‌ومرج زیادی ایجاد کرد که در آن هم سازمان حزبی دست بالا را داشت.

یوگسلاوی پس از ۱۹۴۵: یکی از معدود استثناها بود که گرچه حزب حاکم باقی ماند؛ ولیبرنامهٔ رسمی «خودمدیریتی کارگری» را گسترش داد. با این حال حتا در یوگسلاوی هم مقام‌های حزبی و حکومتی کنترل دسترسی به ابزار تولید را حفظ کردند و همچنان نقدها از تبدیل شدن بوروکراسی سوسیالیستی به طبقه‌ای خاص شنیده می‌شد.

تجارب کمیته‌های کارگری در انقلاب‌ها: کارگران آلمان پس از جنگ جهانی اول و اسپانیا در دههٔ ۱۹۳۰ نمونه‌هایی از خودگردانی موفق بودند که با بی‌توجهی چپ‌های رسمی مواجه شدند. تحلیلگران شوروی (نظیر محکومین دوران لنین و استالین) هم کارگران روس را «طبقه‌ای بدون ابزار تولید و قدرت سیاسی» خواندند که انقلاب واقعی را ناقص گذراندند.

در کل پیام مشترک همهٔ این موارد این است که سنجهٔ اساسی، کنترل واقعی ابزار تولید و مردم‌سالاری مستقیم است. در رژیم‌های مارکسیست-لنینیستی کارگران اختیارات خود را از دست دادند و بوروکراسی جدید سودای انحصار قدرت را داشت.

پیشنهادهایی برای کمونیست‌های اقتدارگریز


چپ‌های نوین می‌توانند برای آشکار ساختن هرچه بیش‌تر تفاوت‌های اندیشه‌شان با مارکسیسم-لنینیسم روی چند حوزه تمرکز کنند:

سازماندهی افقی و فراحزبی: به‌جای حزب واحد و سازمان منظم، تأکید بر تشکّل‌های شورایی، شبکه‌های خودگردان و انجمن‌های مستقل کارگری و مردمی. نمونه: تأسیس مجمع‌های مستقیم در محل‌های کار و محله‌ها که تصمیم‌گیر و پاسخگو هستند؛ نه فرستادن نماینده‌ به بالا. این ساختارها می‌تواند بر پایهٔ کنفدراسیون‌های محلی با دبیران و کمیته‌های چرخشی باشد.

فرهنگ‌سازی سیاسی: برجسته کردن آرمان خودمدیریتی، آزادی فردی و خلع‌ید طبقهٔ حاکم. استفاده از شعارهایی چون «اتّحاد کارگران جهان بدون طبقهٔ حاکم!» به جای پذیرش تقدّم حزب بر انقلاب. روایتگری مثبت از تجربه‌های شورایی تاریخی (مانند کمون پاریس و روژاوا) و تأکید بر بی‌اعتمادی به رهبران متمرکز.

پیشنهادهای سیاستی متفاوت: مثلاً طرح نظام مالیات تصاعدی سنگین برای کاهش نابرابری، حمایت از تعاونی‌ها و تعمیق اقتصاد اجتماعی به جای اقتصاد دولتی. آزمایش مدل‌هایی از خودگردانی کارگری در کارخانه‌ها، اعطای استقلال به اتّحادیه‌ها و تشویق تعاونی‌های مسکن و کشاورزی به‌عنوان هسته‌های خودگردان.

تاکتیک‌ها و جنبش‌های عملی: جایگزینی اقدامات پارلمانی محض با اعتصابات سراسری و اشغال کارخانه‌ها برای اعمال فشار از پایین. آموزش توده‌ای برای گسترش سواد اقتصادی و تشویق مشارکت مستقیم مردم در مجامع عمومی. استفاده از روش‌های تحریم از پایین و توجه به همبستگی جنبش‌های کارگری و قومی یا محلی برای مقابله با تمرکز قدرت.

کار فرهنگی و آموزشی: ترویج بحث‌ها و نشست‌های عمومی درباره خودگردانی و مردم‌سالاری مستقیم. حمایت از دسترسی آزاد به اطلاعات مثل نرم‌افزار آزاد، ویکی‌ها و نشریات برخط برای کاهش نقش واسطه‌های مرکزی. این فعّالیت‌ها موجب کم‌رنگ شدن ایدئولوژی مبتنی بر «حزب مقدس» می‌شوند.

در نهایت چپ‌های مدرن با اتّکا بر تاریخ ناتمام مردم‌سالاری مستقیم و توسعهٔ خلاق آن می‌توانند نشان دهند که مسیر جایگزین آنان هم در جهت آرمان کمونیسم و هم در برابر میراث انحرافی مارکسیسم-لنینیسم قرار دارد.

TUXEDO Computers is switching the base of TUXEDO OS from Ubuntu to Debian for greater stability and control.


This entry was edited (Tuesday, July 7, 2026, 12:46 PM)