Reading books is not just a pleasure: it helps our minds to heal
psyche.co/ideas/reading-books-…
Through my own struggles and in teaching bibliotherapy to students, I know that books can help to heal minds and heartsPeter Leyland (Psyche Magazine)
Greg A. Woods likes this.
N. E. Felibata 👽 reshared this.
By Jayden Lawrence and Steve Macek The 55th anniversary of Earth Day, on April 22, 2025, has come and gone.Kate Horgan (Project Censored)
Arrêtez d’appeler ça une guerre.
Il n’y a pas d’armée, de marine ou de force aérienne palestinienne, seulement des civils massacrés.
Israël est en train d’exterminer un peuple et de voler sa terre.
C'est un nettoyage ethnique, rien de moins...
(John #Mearsheimer)
Alarc'h likes this.
Theaitetos (Рцяэыоод) reshared this.
→ I use Zip Bombs to Protect my Server
idiallo.com/blog/zipbomb-prote…
“This is more than enough to break most bots.”
The majority of the traffic on the web is from bots. For the most part, these bots are used to discover new content. These are RSS Feed readers, search engines crawling your content, or nowadays AI boIbrahim Diallo Blog
Show HN: OSle – A 510 bytes OS in x86 assembly
Link: github.com/shikaan/osle
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
💾 A tiny and mighty boot sector OS. Contribute to shikaan/osle development by creating an account on GitHub.GitHub
Hello!My name is Shiloh and I have been put into a very dire situation. I recently had a kid steal from my 18month old sons diaper bag at a park. I called th...GiveSendGo
You can follow us in other languages. Visit our website for more information wordsmith.social/protestation/…
Social
English– @protestation@friendica.eskimo.comFrançais– @protestation@social.trom.tf– @protestation@mastodon.social
Deutsch– @protestation@friendica.opensocial.space
Português– @protestation@mastodon.acc.sunet.se– @protestation@friendicarg.nsupdate.info
Quotes– @protestation@embers.social– @protestation@freeradical.zone
I have an employee who has a baby. Yesterday he told me that the night before they had taken him for his shots and now he was super grumpy and didn't sleep well.
Today he shows me pics and the poor guy has a rash all over his body and an oozing sore in one ear.
His wife is taking him to urgent care now.
He is completely baffled as to what this could be or what caused it. Right now nobody knows, but it's interesting to me that they haven't even questioned if it's a reaction to the shots.
reshared this
Fifty years after the fall of Saigon, remembering an episode that might have ended the war a decade earlierSeymour Hersh
ALCOHOL IS A PERFECT SOLVENT. It dissolves marriages, families, careers and lives.
The key to having good health naturally is to eliminate the toxins from your diet...
And two of the most toxic things you can put into your body or alcohol and soft drinks.
#massawakening
#pureblood
#naturalhealth
The #ceasefire raised hope in #Israel and #Gaza. Since it was broken, the Israeli anti-war movement has finally found its voice
On Saturday, April 26, hundreds of demonstrators in downtown Tel Aviv stood together in complete silence, holding portraits of Gazan children who have been killed since Israel shattered the ceasefire on March 18. The vigil coincided with the weekly anti-government protests, and as thousands made their way to the scheduled rallies at Hostages Square and Begin Bridge, they passed by the quiet display.
Some people stopped and got closer — only then realizing that the images were of Palestinian children. Others already recognized the display from previous weeks. A few protesters set aside their Israeli flags and joined the vigil, which did not include slogans or signs. Two women stopped in front of the demonstrators, teared up and embraced.
At first glance, the silent display of photos — a simple act to make space to mourn Gazan children — would seem unremarkable. But in light of the Israeli public’s general indifference to the destruction of Gaza, these vigils, which have been held since March 22, have managed to begin to crack the wall of apathy.
They also stand out against the backdrop of a near total absence of images from Gaza in Israeli media and the public space over the past year and a half...
972mag.com/silent-vigils-gazan…
Headline image shows a row of protesters holding photos of killed Gazan children
N. E. Felibata 👽 reshared this.
like this
Don't watermark your legal PDFs with purple dragons in suits
Link: arstechnica.com/tech-policy/20…
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
There’s a time and there’s a place. Federal court is neither.Nate Anderson (Ars Technica)
I don't understand this obsession with gendered bathrooms. We are all just going to private stalls to relieve ourselves.
Not sure why it matters what my or your genitalia look like if no one (including the person defecating in the other 75% of relief experiences) is going to see it while I am/ they are in there, and certainly no one is going to see our birth certificate gender marker while in there, so, really, WTF is up with this obsession?
TEHRAN, May 02 (MNA) – The Iranian Ministry of Foreign Affairs issued a statement on Iran-US talks, stressing that Tehran will not tolerate threats and pressure.Marzieh Rahmani (Mehr News Agency)
Ich habe schon heute die Dachfenster von innen (im Außenbereich halten hier sie nur wenige Tage) mit Silberfolie (Rettungsdecken) bespannt. Die letzten Jahre haben gezeigt, dass dies bei mir wirklich eine ganze Menge bringt.
_(Bildbeschreibung: Ein mit Silberfolie (Rettungsdecke) bespanntes Dachfenster.)_
#Umwelt #Sommer #Sonne #Wärme #Hitze #Klima #Klimawandel #Erderwärmung
N. E. Felibata 👽 reshared this.
there seems to be a lot of confusion about the distinction between intelligence and consciousness, and sentience.
i hear a lot of you squawking and coping and seething about how LLMs and machine learning neural networks aren't intelligent but you will be forced to clarify these distinctions shortly as it becomes increasingly absurd to try to mash these concepts together
so continue to cope and seeth for as long as you can. that won't be much longer
it's trivially easy to test the reasoning abilities of LLMs, and they're already far ahead of many humans.
"but it's just a statistical parrot predicting the next word" ... i could easily say the same about you
#dwr #foto #fotografieren #mywork #fedibikes #MdRddG #MdRgD #MdRzA #obob #fahrrad #FahrradStattPorsche #jamendo #CC
#Welt! Bist du noch da?
… und tust immer noch dein #Ding. Erstaunlich, vor #Ostern fuhr man noch durch öde #Felder und jetzt plötzlich leuchtet und duftet es überall. Ich mag dies.
Jetzt 'n #Kaffee und dann bei entspannten 10°C auf's #Rad. Dies genieße ich schon, auch wenn ich weiß, dass dringend #Regen her muss!
jamendo.com/track/2211671/fiel…
Bleibt senkrecht und gesund!
“No Rights Reserved” CC0 enables scientists, educators, artists and other creators and owners of copyright- or database-protected content to waive those interests in their works and thereby place them as completely as possible in the public domain, s…Creative Commons
N. E. Felibata 👽 reshared this.
Un article de Serge Van Cutsem.
like this
Emmanuel Florac reshared this.
idk, my insta feed is just insane e thots...
sorry, not as dramatic as i thought
like this
N. E. Felibata 👽 reshared this.
old.bitchute.com/video/6MryBz8…
#UK Column #News - 2nd May 2025
Mike Robinson, Patrick Henningsen and Mark Anderson with Friday's UK Column News. Sources: www.ukcolumn.org/video/uk-column-news-2nd-may-2025 00:26 Constitution: Right to Jury Trial Faces Erosion 07:01 Gaza Aid Ship Hit by Drone Strike in Internatio…BitChute
Folks, let me tell you about these LOSERS who think today is Friday - May 2nd, 2025 is CLEARLY a Thursday! These people - not smart, very low IQ, probably the same clowns who said "Russia, Russia, Russia!"
Many people are saying - very stable geniuses - that this is FAKE CALENDAR propaganda from the Radical Left! They can't even get the DAY right - PATHETIC! Just like when Sleepy Joe tried to claim Election Day was rigged - WRONG!
The Lamestream Media won't report the TRUTH! But your favorite President knows - it's THURSDAY, a BEAUTIFUL day to MAKE AMERICA GREAT AGAIN! 🇺🇸
Some RINOs are saying "Mr. President, check your calendar" - SAD! I have the BEST calendar, folks, a GOLD-PLATED Trump calendar, and it says THURSDAY!
Musa Al-Halayqa, a released prisoner from the village of Al-Shuyukh, north of Hebron, is finally free after twenty years in the occupation’s prisons. He was released by the Palestinian resistance as pRumble
Why does it take an executive order to stop illegals from receiving SS when it is in fact a constitutional precedent, and is already set down in the SS Act?
The fact that President Trump has to write Executive Orders for something that is law and/or common sense (the EO on 2 biological sexes) is ridiculous.🙄
amgreatness.com/2025/05/02/we-…
In what universe does it make sense that the President of the United States has to sign an executive order to stop illegal aliens from receiving Social Security…Maureen Steele (American Greatness)
Dr. David Martin: Full interview: Covid Was An Act Of War Against The Human Race!
The best course of action in this scenario would be for Russia, China, and Iran to intervene directly to calm tensions and stabilize the situation.…Strategic Culture Foundation
Israel’s escalating campaign of demolishing Palestinian homes in the West Bank is the other side of the coin of seizing Palestinian land for settlement expansion. The objective is to force Palestinians to silently leave.Qassam Muaddi (Mondoweiss)
Jesse Watters Primetime 5/1/25 Full Show - FOX NEWS- Elon Musk Unfiltered: AI, 2025 Politics
youtube.com/watch?v=2Ze0YNU0SB…
Last night's Jesse Waters (Fox News) interview (Part 1) with Elon Musk & the DOGE team is a MUST hear and share with everyone.
Tonight on Jesse Watters Primetime (May 1, 2025): A can't-miss exclusive interview with Elon Musk. From the future of AI and robotics to censorship, media bi...YouTube
How tattoo ink travels through the body, raising risks of skin cancer and lymphoma
freerepublic.com/focus/f-chat/…
Check comments at the link above.
studyfinds.org/tattoo-ink-skin…
Danish twin study found people with large tattoos (bigger than palm-sized) had 2.73 times higher rate of developing lymphoma and 2.37 times higher rate of skin cancer.
Tattoo ink particles migrate through the body to lymph nodes and other organs, potentially causing chronic inflammation that may increase cancer risk
A new study reveals concerning risks associated with tattoos, including higher rates of lymphoma and skin cancer.StudyFinds Staff (StudyFinds)
LLMs for Engineering: Teaching Models to Design High Powered Rockets
Link: arxiv.org/abs/2504.19394
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
Large Language Models (LLMs) have transformed software engineering, but their application to physical engineering domains remains underexplored.arXiv.org
#Israël croyait dissimuler la #Nakba sous des pins — voilà qu’ils flambent. Ce qui se consume aujourd’hui, c’est l’illusion d’une forêt née sans violence. Le vent chaud d’un printemps en feu ravive la mémoire enterrée sous les parcs. Les arbres se taisaient, mais la terre parle.Les forêts qui ceignent aujourd’hui #Jérusalem brûlent. Le vent porte l’odeur du pin calciné, et avec elle monte, dans les hauteurs d’un printemps déjà étouffant, le parfum âcre d’une vérité refoulée. Ces incendies, que l’on dira naturels ou accidentels, réveillent pourtant une mémoire enfouie, carbonisée sous les cendres de l’Histoire.
Car ces forêts ne sont pas anciennes. Elles ne sont pas nées du sol, mais imposées à lui. Elles sont le fruit d’un projet politique, d’un acte de recouvrement : celui d’un monde détruit. Sous les pins qui flambent gisent les ruines de centaines de villages palestiniens rasés en 1948, au lendemain de l’expulsion de plus de 750 000 hommes, femmes et enfants. Cette #colonisation n’a pas seulement vidé la terre de ses habitants ; elle a tenté d’en reconfigurer le visage.
Dès sa proclamation, l’État israélien s’appropria plus de 250 000 acres de terres, déclarées « abandonnées » par ceux-là mêmes qui avaient expulsé leurs propriétaires. Peu après, ce chiffre grimpa à 600 000 acres, transférés en grande partie au Jewish National Fund ( #JNF) — non pour restituer la terre, mais pour la redessiner, la replanter, la renommer.
Créé en #1901, le JNF, bien qu’enregistré comme organisation caritative dans plusieurs pays occidentaux, fut le bras foncier du projet sioniste. À travers les fameuses boîtes bleues distribuées dans les synagogues et foyers de la diaspora, il collectait les dons nécessaires pour l’achat de terres, leur clôture, leur réinvention. Ces boîtes, devenues objets quasi liturgiques, sont encore évoquées avec émotion dans les discours des figures politiques américaines : #Kamala Harris, lors de sa campagne, les rappela avec fierté devant le parterre conquis de l’ #AIPAC — comme si la mémoire d’une collecte justifiait l’effacement d’un peuple.
Moins de 4 % de la #Palestine historique avaient été acquis légalement avant la Nakba. Ce fut par la #dépossession massive, ensuite, que le JNF s’enrichit. Le vert devint une arme. Le slogan disait : « redonner vie au désert ». Mais la terre n’était pas vide ; elle avait été vidée. Le reboisement camouflait les ruines, effaçait les traces, transformait les décombres en parcs. L’American Independence Park, élevé sur sept villages rayés de la carte, en est le symbole. L’arbre choisi — le pin européen — trahissait l’intention : non pas s’enraciner dans la Palestine, mais l’européaniser. Substituer au Levant millénaire une carte postale venue du nord.
Ce paysage artificiel, ce greenwashing avant l’heure, fut une opération d’esthétique politique, un camouflage par le vivant. Planter des arbres pour étouffer les voix. Offrir des « poumons verts » à une terre dont on avait arraché le cœur. Derrière les campagnes de dons, les réclames aux visages célèbres — #Sinatra, #Taylor, #Harris — se dissimulait une dépossession patiente, méthodique, obstinée.
Aujourd’hui, le feu remonte à la surface ce que les arbres avaient cru dissimuler. Les pins brûlent mal, mais ils brûlent. Et ce qui se consume n’est pas seulement un paysage, mais le masque d’une histoire. Une #histoire de substitutions, de silences imposés, de mémoire défigurée.Derrière chaque parc, chaque forêt, chaque sentier tracé à travers ces collines fumantes, il y a une absence. Une promesse non tenue. Une injustice en cours. Les flammes qui entourent Jérusalem rappellent — peut-être malgré elles — qu’on ne déracine pas impunément un peuple. Et que la terre, tôt ou tard, finit par parler.
Mohamed El Mokhtar Sidi Haiba est analyste politique et social, passionné par les dynamiques géopolitiques et les imaginaires postcoloniaux en Afrique et au Moyen-Orient. Ses articles ont été publiés dans Middle East Eye, The Palestine Chronicle, Third World Resurgence, Al Ahram Weekly, et Morocco News.
Article paru dans le club mediapart
#EU #US #US-Israel #US-Israel-terrorism #Israel #genocide #Gaza #Palestine
like this
As fires rage, Israel has declared a national emergency. And it has requested assistance from other countries as it attempts to extinguish the rapidly spreading blazes. In fact, the Jerusalem District Fire Department Commander, Shmulik Friedman, said this was “perhaps the largest fire ever in the country.” Several neighbourhoods have been evacuated around Jerusalem. And the main highway was shutdown while many people abandoned their vehicles and fled on foot.
Unsurprisingly, notorious war criminal, Itamar Ben Gvir, is blaming Palestinian Israelis for setting them. Even if this is true, these wildfires would never have taken off with this speed and ferocity unless there was something else going on.
Years ago, I read how the Jewish National Fund planted trees over the ruins of Palestinian villages following the Nakba. Villages that had been violently emptied of their inhabitants by Zionist militias. It was a project that aimed to obscure the ethnic cleansing of Palestine as well as prevent any chance of return for refugees, a right under international law.
But the JNF did not plant indigenous trees. They planted trees they thought would look more European, severely impacting native biodiversity and increasing the risk of wildfires in an ever warming climate. And this underscores the ultimate failure of any colonial settler project. You cannot claim indigeneity and then attempt to expunge any trace of indigenous life from the land without grave consequences.
As fires consume parts of Israel, it continues to reign death down on Gaza. Tens of thousands of civilians, including thousands of children, have been buried under rubble, blown apart and burned to death. Millions face starvation imposed by Israel. Gaza has been turned into a graveyard. So, it may be difficult to muster up any sympathy for the perpetrator as it battles these wildfires.
One could only hope that more Israelis would make the connection. That they would see and understand the consequences of decades of ethnic cleansing, apartheid and now genocide. The colonial settler project has always been built on lies. And deadly ones.
Even the land understands this.
kennorphan.substack.com/p/even…
Iran war-hawk Waltz reportedly 'lost trust' within the White House following the Signalgate scandal and was seen as 'not effective' in his role coordinating foreign policythecradle.co
Arbeite am 2024 #Pastafari Sticker für den Türrahmen - soll als Sticker mit zum #37c3 @c3stoc.
Überlege noch, welche Version des #FSM ich nehme, und wie ich es platziere.
Was meint ihr?
(Zum Vergleich: 2023 Version sah so aus: chaos.social/@FlohEinstein/109…)
Attached: 1 image Für meine lieben Mit-Pastafari (Gepriesen sei das FSM!) hab ich den 2023 Aufkleber für den Türrahmen schon mal vorbereitet. Das Vektorbild findet ihr unter https://pastebin.chaos.social
How to live an intellectually rich life
Link: utsavmamoria.substack.com/p/ho…
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
.. and how living one is easier than you thinkUtsav Mamoria (Tumse Na Ho Paayega)
TechLinked tagged products below. Learn more
Big Nerd Gaming T-shirt Medium | Linus Tech Tips
$29.99
lttstore.com/products/big-nerd-gaming-t-shirt?variant=41321350332519&country=US¤cy=USD&utm_medium=product_sync&utm_source=google&utm_content=sag_organic&utm_campaign=sag_organic&srsltid=AfmBOooUABve-gDEk58F1LLtfmSCAY4oC07rboiPYdi0F1EN_txOPFKYqwE
Join a new generation of browser! Check out Opera for free today using our link: opr.as/Opera-browser-techlinke…
NEWS SOURCES: lmg.gg/MUw6e
► GET MERCH: lttstore.com
► GET EXCLUSIVE CONTENT ON FLOATPLANE: lmg.gg/lttfloatplane
► GET A VPN: piavpn.com/TechLinked
► LISTEN TO THE TECH NEWS: lmg.gg/TLPodcast
► SPONSORS, AFFILIATES, AND PARTNERS: lmg.gg/partners
► OUR PODCAST GEAR: lmg.gg/podcastgear
Timestamps:
0:00 why do they have to fight tho
0:15 YouTube tests blurred thumbs
2:04 TSMC limits US involvement, tariff news
3:24 Meta AI app, Wikipedia AI, etc
5:48 Opera!
7:00 QUICK BITS INTRO
7:07 Switch dual game loophole closed
7:40 Android 16 UI, Sidephone
8:17 Google Search in danger
8:55 Raw Ring
Join a new generation of browser! Check out Opera for free today using our link: https://opr.as/Opera-browser-techlinked NEWS SOURCES: https://lmg.gg/MUw6e► ...YouTube
In light of the tariffs imposed by the United States and the global economic shifts, experts are of the view that Africa should focus on the African Continental Free Trade Area, or AfCFTA, to promote intra-African trade, reduce reliance on external m…global.chinadaily.com.cn
For businesses relying on consistent power to safeguard critical systems, understanding the fundamental differences between an uninterruptible power supply Singapore and a backup generator is essential for operational continuity. While both technologies aim to maintain operations during power interruptions, they serve distinct purposes and offer different advantages for protecting sensitive equipment.
An uninterruptible power supply company in Singapore typically provides systems that deliver instantaneous power through battery backup. When a power failure occurs, the UPS automatically switches to battery mode, ensuring that power remains available without interruption. This immediate response prevents sensitive equipment like servers, computers, and medical devices from shutting down unexpectedly, which could otherwise result in data loss or system malfunction.
Professional uninterruptible power supplies integrate seamlessly with structured network cabling to create comprehensive protection for technological ecosystems. Companies like Comnet Systems Pte Ltd specialize in designing these integrated solutions that ensure power protection extends throughout an organization's infrastructure, from data centers to operational technology systems supporting core business functions.
Backup generators operate differently by burning fuel such as diesel, propane, or natural gas to generate electricity when the main supply fails. While generators typically require several seconds to minutes to activate, they can provide power for much longer durations, from days to weeks, depending on fuel availability. This makes them ideal for scenarios where extended power outages are anticipated.
UPS systems prove essential in environments where even milliseconds of power loss can cause significant issues:
IT infrastructure requires Singapore uninterruptible power supply solutions to protect servers and network equipment from data corruption that can occur during even the briefest power interruptions. Healthcare facilities depend on uninterruptible power to maintain life-supporting equipment functionality during critical procedures. Financial institutions implement UPS systems to prevent transaction failures and data loss during power fluctuations.
The implementation of proper structure cabling alongside UPS technology creates a robust foundation for these critical applications. Professional it structured cabling ensures power distribution pathways are optimized throughout the facility, maximizing the effectiveness of protection systems.
Generators serve best in scenarios where some activation delay is acceptable:
Industrial facilities can maintain manufacturing processes during extended outages once generators activate. Emergency services, including hospitals, rely on generators for long-duration power to support HVAC, lighting, and critical departments. Commercial buildings maintain essential systems during prolonged outages, including security equipment like CCTV camera networks that require consistent power.
Most organizations benefit from implementing both technologies as complementary components of a resilient power strategy. The uninterruptible power supply immediately protects sensitive equipment during the critical seconds before a generator activates. Once operational, the generator provides extended power for the broader infrastructure.
This integrated approach requires careful planning of a structured cabling system architecture to ensure proper power distribution throughout the facility. A professional, structured network cabling design accommodates both immediate UPS protection and longer-term generator power, creating redundant pathways for mission-critical applications.
When selecting power protection solutions, organizations should partner with experienced providers who understand the specific requirements of their operations. Leading uninterruptible power supply companies in Singapore, such as Comnet Systems Pte Ltd, provide customized solutions that address both immediate protection needs and long-term operational resilience.
By understanding the distinct advantages of UPS systems and backup generators, Singapore organizations can develop comprehensive power continuity strategies that protect critical infrastructure, maintain operational integrity, and demonstrate technological leadership. In today's interconnected business environment, this integrated approach to power protection represents a fundamental component of organizational excellence and sustainable operations.
Corporation for Public Broadcasting Statement Regarding Executive Order
Link: cpb.org/pressroom/Corporation-…
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
WASHINGTON, D.C, (May 2, 2025) — Patricia Harrison, President and CEO of the Corporation for Public Broadcasting (CPB), issued the following statement today regarding the President’s Executive Order on public media: “CPB is not a federal executive ag…cpb.org
Pakistani military chief General Syed Asim Munir warned on April 30 that any attack by India will be met with...Anonymous1199 (South Front)
Postmodernizm, post-Kemalizm ve ötesi: Eleştirinin patikaları - Gökhan Şensönmez, Ali Açıkgöz
İlker Aytürk, post-Kemalizm ve post-post-Kemalizm tartışmalarına temel teşkil eden makalesinde,[1] postmodernizmin, post-Kemalizm’i etkileyen en önemli uluslararası akım olduğunu söylüyor. Karşılaştırma içinse post-Siyonizm örneğini seçiyor. Fakat kanımızca, postmodernizm yalnızca post-Kemalizm’e etkisiyle değil, özellikle eleştirel düşünce çerçevesinde geçirdiği tarihsel dönüşüm açısından da kıymetli bir örnek teşkil ediyor. Bu makale, tekil düşünürleri aşan; lakin sorulan sorulara, girilen düşünsel yollara, kabulleniş yahut reddiyelere az çok etki eden, bir diğer tabirle paradigmatik nitelik kazanmış, zamanla bayağılaşmış ve eleştirelliğini tüketmiş iki düşünceyi bir arada tartarak eleştirinin “yeni” biçimini ve gidişatını tartışma çabasıdır.
Jean François Lyotard 1979’da yayımlanan kitabında modernizmi kendini bir üst anlatı ile meşrulaştırmak, postmodernizmi ise üst anlatılara karşı şüphecilik yahut inançsızlık olarak tanımlamıştı.[2] Özellikle modern bilim meşruluğunu nihayetinde kendi dışında kalan politik ve felsefi anlatılarda buluyor, bilimin eleştirelliği bu anlatılara dokunmuyor yahut dokunamıyordu. Basitçe örneklemek gerekirse, Karl Popper’ın kuramların yanlışlanabilirliğinde bulduğu temel bilim ilkesi, bu ilkenin bizzat kendinin de yanlışlanabilir olmasını gerektirmiyordu. Bu ve bunun gibi “bilimsel dogma”ların ortaya döküldüğü postmodernizm, eleştirel bakışın sınır tanımadığı yeni bir evre olarak ortaya çıktı.
Modern bilim, ilerleme (terakki/progress) vizyonuyla, özgür özne olan insanın düşmanı olarak kalıpçılığı, gelenekçiliği, dogmatik düşünceyi ve özellikle Fransa’da dini ve kiliseyi hedef tahtasına oturtmuştu. Kant’ın meşhur tabiriyle, insanın bilme cüretiyle olgunlaşma safhasına geçtiği bir dönem olan Aydınlanma ile birlikte, düşünce eleştirel olduğu sürece doğanın yahut Tanrı’nın koyduğu sınırları önce anlamak sonra da aşmak için biricik yöntem olarak görüldü. Marx, Arnold Ruge’ye yazdığı mektupta yapılacak şeyin “her şeyi acımasızca eleştirmek” olduğunu yazdı. Eleştiri, insanın özgürleşmesinin önüne çıkan tüm engelleri devirecek, onu sınırlayan her şeyi aşmasını sağlayacak bir yaklaşım olarak benimsendi.
Postmodernizm ise modernitenin hâkimiyet kurduğu dönemde eriştiği statüye yine eleştirel bir tepki olarak ortaya çıktı. Modernizm insanı özgürleştirme serüveninde dünyanın geri kalanına şaşı kalırken, modern bilgi ve pratikler, kolonilerdeki ve fabrikalardaki sömürüyü azami dereceye çıkarmaktan; çarşıyı pazarı türlü metayla doldururken, en etkili yok etme silahlarını üretmekten de geri durmadı. II. Dünya Savaşı’nın yarattığı yıkım ve 68 kuşağının rüzgârı, postmodernist eleştiriye gereken itkiyi sağladı. Modern devletler yeni baskı ve kandırma mekanizmaları keşfederken, yeni düşünürler de Nietzsche’nin sivri dilini keşfetti. Artık, insanın özgürleşmesi gibi üst anlatılara şüpheyle yaklaşılacak, eleştiri bu kez çıktığı noktaya, yani modernizmin kalıplaşan, dogmalaşan prensiplerine yönelecekti. Postmodernist eleştiri, formların özgürce bozulduğu sanat, edebiyat ve mimari gibi alanların yanında sosyoloji, psikoloji, tarih, siyasetbilimi gibi sosyal ve beşeri bilgiler bölümlerinde kısa zamanda popülerleşti ve bu alanlarda çok sayıda çalışmayı etkiledi. Belli bir ölçüde siyasallaşmanın sonucunda Aydınlanma, rasyonel düşünce ve bilim, baskıcılık ile beraber anılır oldu. “Hakikat, akıl, varlık, insanlık, emek” gibi kavramların karşısına “yapısökümü, ötekilik, kimlik, madunluk” gibi kavramlar konuldu. Postmodernizm içinde belli kimliklere dizinli kavramlar, tözcülüğün dışlanmasına rağmen değerli kılındı. İşçinin yahut insanın özgürleşmesi, insanın dünyadaki varlığının koşullarının iyileştirilmesi, aklın ve bilimin ilerlemesi gibi üst anlatılar, sundukları hakikat ile birlikte artık eleştirel bakışın hedefiydiler. Postmodernizmin başlangıçtaki yekpare anlatıya karşı gelişen ve farklılıklar içinde olsa dahi anlama ulaşmaya çalışan eleştiri çabası, kimlikler çerçevesine tutunan çokpare bir anlam reddiyesine dönüşmüştü.
POST-KEMALİST ELEŞTİRİNİN POSTMODERN İZDÜŞÜMLERİ
Post-Kemalizm’i postmodernizm ile birlikte düşünmek pek de zor değil. Nihayetinde, post-Kemalist düşüncenin “Kemalist-modernist” eşlemesi ve bu kapsamda Türkiye’deki asıl vakayı “Kemalist modernleşme” olarak görmesi bu iki eleştirel akımı belli noktalarda ortaklaştırıyor. Tarihsel olarak bakıldığında ise, doğduğu 1980’lerde post-Kemalizm, özellikle Amerikan akademisinde yerleşen postmodernizmle, yalnızca eleştirdiği mefhumun modernist niteliğini aşmaya yönelik bir bağ kurmuştur. Post-Kemalizm’in de düştüğü çıkmazlara gelmeden, yahut Tanıl Bora’nın Marx’tan ilhamlı tabiriyle “eleştirinin eleştirisi”nden[3] önce, bu akımın bize temelde ne söylediğine kulak vermek ve postmodernizmle kurduğu bağı karşılaştırmalı bir perspektifle ortaya koymak gerek.
Foto: Hüseyin Türk
Kabaca, post-Kemalizm’e göre Kemalizm, radikal bir modernleşme projesi olarak modernleşmenin tek yolunu Batılılaşmada görmüş, ülkeyi geri bıraktığı düşünülen din temelli düşünceye karşı agresif bir laiklik politikası gütmüş, çok kültürlü ve çok etnisiteli toplumu milliyetçi uygulamalarıyla tektipleştirmiş, pozitif bilimlere, dolayısıyla “evrensel doğru”ya adanmış ve Mustafa Kemal Atatürk’ün karizmatik liderliğinde sembolleşmiş yekpare bir ideolojidir. Bu açıdan, post-Kemalizm’in üzerine en çok bilgi ürettiği tarihsel dönemin, Türkiye’nin aceleci modernleştirme pratiklerinin yoğun ve iktidar öznesinin berrak olduğu tek partili dönem olması garip değil. Bu dönem, pek çok açıdan örtüşen, modernizmin içerisinde de benzer şekilde bulunan, ancak çeşitli nüanslarıyla öne çıkan üç temelde eleştirildi.
Bunların başında, Kemalizm’in Aydınlanmacı bir ideoloji olduğu teşhisi geliyor. Kemalizm’in Aydınlanmacılık iddiası şüphesiz beraberinde getirdiği evrenselcilik, akılcılık ve ilerleme söylemi ve özellikle tek partili dönem eğitim politikaları ile ilgiliydi. “Modernleşme eleştirisi” söylemi ile post-Kemalizm, bu Aydınlanmacılığın ilerleme getirmek bir kenara dursun, bunun toplum ve muhalefet üzerinde “gericilik” kılıcının sallanmasına yarayan bir tür ideolojik argüman olduğunu vurguladı. Akılcılık, bilim ve ilerleme, bir üst anlatı olarak Kemalizm’in bir yandan kendini meşrulaştırmak, öte yandan toplumun kendi kültürünün tepeden inmeci bir şekilde değiştirilmesi için birer araçtı. Postmodernist eleştiri Avrupa’nın tekelleştirdiği modernliği; başka olan, otantik modernlik biçimleriyle ikame ederek çoğullaştırmayı vazife edinmişti. Bu bağlamda, post-Kemalizm de Türkiye’de Kemalist modernleşmenin dışarda bıraktığı, ötekileştirdiği kimlik ve ideolojilere modernlik atfederek kalıpları kırmayı amaçladı.
İkinci eleştiri odağı Kemalizm’in toplumu ulus inşası yoluyla tektipleştirmesi üzerinde hayat buldu. Özellikle erken Cumhuriyet kendi kalıplarına sığmayanları törpülerken, kalıba hiç uyduramadıklarını kamusal alandan hatta milli sınırlardan dışlamıştı. Örneğin, her tür etnisiteden Müslümanlar bir yandan Türklük kazanında kavrulurken, İslâm özel alana itilmiş, öte yandan gayrimüslimler yaşadıkları toplumun mozaiğinden koparılmıştı. Osmanlı’nın çok kültürlü mirası hızla bir kenara bırakılmış, her toplumsal alanda tektipleştirme uğruna yerellik ehlileştirilmiş ya da yasaklanmıştı. Bunun sonucu olarak da modern bireyleri değil çoğunluğu ve modern toplumu ön plana çıkartan bir siyasi kültür insanlara dayatılmıştı.
Üçüncüsü, Kemalizm’in bilimsel görüntüsünün altında gizlenen dogmalarının varlığıydı. Modern eleştirinin kendini eleştirmede girdiği çıkmazın nüveleri, Kemalist modernleşmenin de içinde elbette ki olacaktı. Zaten böyle aceleci bir değişim hareketinde bilim, olsa olsa baskının ve tektipleştirmenin bir aracı olarak işlevsel bir görev görebilirdi. Toplum kendisine tamamen yabancı fikirlerin/davranış kodlarının/kültürel öğelerin dayatılması ile yeniden şekillendirildi. Siyasal alanda ise Kemalizm, temelde demokratik bir dönüşümden çok tepeden inmeci bir modernleşme hareketi, belirli bir bürokratik zümrenin iktidarını korumaktan başka bir işlevi olmayan, eleştiriye kapalı bir ideolojiydi. Bu duruma ses çıkartanlar susturuldu, hapsedildi, sürüldü ya da öldürüldü. Özgür tartışma ortamının yokluğunda, Türkiye’de sivil toplumun oluşumunun önü kapatıldı.
Buraya kadar yapılan özette dikkat edilmesi gereken nokta, post-Kemalist “anlatının” tek tek kişilerin ortak olarak kabul ederek yaptığı bir tekil söylem değil, kişileri aşan paradigmatik bir özellik kazanmasıdır. Bu paradigma 1990’lar boyunca ortak yayın platformları, kitap çalışmaları, hatta belgesel çalışmalar ile kamusal yaygınlık kazandı. 2000’lerde ise artık medyanın genelinde post-Kemalist kamusal entelektüeller kilit roller edinmişti. Zaman içinde post-Kemalizm’in akademik bir paradigmadan kamusal paradigmaya dönüşmesi ile argümanlar gitgide kendini tekrar etmeye başladı. İktidarın yargılamalar ve referandumlar ile sürece dâhil olmasıyla birlikte entelektüel bir sorgulamadan çok, siyasi bir hesaplaşmaya dönüştü. 2013’ten sonraysa bu iki tavır arasında kesin bir yol ayrımı yaşandı.
Hikâyenin bu kısmı da, postmodernizmin izlediği yola epeyce benziyor. Başlangıçta Fransa’da 1960’larda egemen paradigma olan “yapısalcılığa” çeşitli alanlardan yönelen eleştiriler ortak platformlar ya da çalışmalar ortaya koymamıştı. Lakin yapısalcılığı aşmak isteyen düşünürler kısa zamanda Amerikan sosyal ve beşeri bilimlerinde popülarite kazandı. Öyle ki Fransa bağlamında gerek bölüm farkları gerekse de fikirlerinin çeşitliliği sebebiyle pek de yan yana durmayan bu eleştirel düşünürler, Amerikan akademisinde “postyapısalcılık” ya da daha popüler adıyla “postmodernizm” gibi tek bir etiketin altına toplanmış ve daha çok tek bir mercekten okunmuştu.[4] Bu okumanın etkileri çeşitli akademik tartışmalarla değişik zamanlarda gündeme gelse de günümüzde bilhassa “post-hakikat” kavramı çevresinde çok daha yoğun bir tartışma açılmış gibi görünüyor. ABD başkanı seçilen Donald Trump’ın yönetim tarzı ve söylemleri postmodernizmin Amerikan siyaseti ve akademisine bıraktığı miras etrafındaki tartışmaları da alevlendirmişe benziyor.[5] Karşılaştırmalı açıdan, iki kamusal tartışma ortamı arasındaki önemli bir fark, Türkiye’de 1980’lerden 2020’ye kamusal tartışma alanları hâlâ tehditler, saldırılar, cinayetler ile kirlenmişken, Batı’da postmodernizm üzerine tartışmaların yaşandığı kamusal alanların görece daha özgür olduğudur. Özellikle, post-Kemalizm’in doğduğu ortamın da aynı bugünkü gibi eleştirelliğe kapalı oluşu, bu düşünce akımının başlangıcındaki cesur nüveyi göz önüne getirmeyi gerektiriyor.
BAYAĞILAŞMA VE ELEŞTİRELLİĞİN KÖRELMESİ
Post-Kemalizm başlangıçta sol düşünce kökenli akademisyen ve düşünürler arasında Türkiye Cumhuriyeti’nin demokratikleşme sorununa çözüm arayan, 12 Eylül darbesi sonrası dönemde toplum-siyaset ilişkilerinde görülen sorunların Türkiye Cumhuriyeti’nin kurulduğu döneme atıfla eleştirilmesi temeline dayanan bir düşünce ekolü olarak ortaya çıktı. İttihat ve Terakki ve sonra da CHP hükümetlerinin siyaset, kimlik, vatandaşlık, toplumsal cinsiyet ve insan hakları politikalarının eleştirilmesine yoğunlaşan araştırmacılar, ortaya yeni ve önemli sorular attılar. Temel amaç bu dönemin kişi ve sembolleri üzerinden yaygınlaştığı düşünülen dogmatik, otoriter siyaset ve totaliter toplum politikalarının eleştirilerek aşılması, böylelikle de Türkiye’de demokratikleşmenin önünün açılmasıydı.
Post-Kemalist yaklaşım yaşanan siyasi gelişmelerin ve entelektüel çevrelerde yaşanan kırılmaların etkisiyle hızla Kemalist paradigma karşısında anti-hegemonik bir nitelik kazandı. Öyle ki sosyal ve beşeri bilimlerin çok farklı alanlarında Türkiye’nin kuruluş dönemine bakarak 1980 sonrası dönemi anlayan ve açıklamalar getiren bir paradigma ortaya çıktı. Bu on yıllara yayılan süreçte önceki paradigmaların anti-demokratik ve anti-bireyci özellikleri de yekpare Kemalizm etiketi altında eleştirildi. Odağa Kemalizm’in fikri ve fiili modernizmi, akılcılık ve Batılılaşma ithalatçılığı oturtulurken, eleştirinin temel taşları da Batı’nın kendi modernleşme geçmişiyle hesaplaşmasından alıntılandı. Bu alıntılama süreci postmodern yaklaşımların etkisini hissettirdiği Batı’daki kurumlarda eğitim gören yeni akademisyen kuşaklarının yaptığı araştırmalarla beslendi ve post-Kemalizm’in bir paradigma olarak sosyal bilimlerde egemenleşmesini sağladı. Var olan teorik araçlar, hatta bunlar kimi zaman 1980 öncesinden kalma olsa da, bu yeni “post” teorilerin ışığında yeniden yorumlandı. Bu yeniden yorumlanma sürecinde ise kimlik temelli siyasal oluşumların özüne demokratiklik potansiyeli atfedildi. Var olan bilimsel anlama araçları bu kimlikleri içerecek ve onların demokratik pozisyonunu gösterecek şekilde yeniden yorumlandı. Bu yüzden zaman içinde kavramların bağlamlarından yer yer koptuğu, yer yer içlerinin boşalıp tamamen başka anlamlarla yeniden doldurulduğu ve bunun bir ölçüde de siyasi bir tavır olarak yapıldığı görülüyor. Hatta diyebiliriz ki, bu siyasi tavır 2002 sonrasında başat siyasal düşünce formu haline gelmiş ve kimlik temelli siyasi cenahlar eleştiriden muaf tutulmuş, iğne de çuvaldız da ısrarla geç Osmanlı-Erken Cumhuriyet döneminin aktör ve siyasi gruplarının “ideolojisine” batırılmıştı. O kadar ki yeri geldiğinde Kemalist/Atatürkçü addedilmek veya öteki olarak görülmek, fikirlerin ve görüşlerin okunmadan, olumsuz ya da olumlu anlamda etiketlenmesine ve sorulan sorularla (bazen hiç soru dahi sorulmadan) verilen cevapların tektipleşmesine yol açtı. Sonuç olarak, dogmatizmi kendine hedef almış düşünce insanlarının fikirleri ile bu fikirlerin entelektüel sermayesini kamusal ve siyasal ortamlarda harcamaya yönelik postmodern pastişler arasındaki makas artık Kuhn’un “paradigma kayması” dediği türden bir arayışı gerektirecek kadar açıldı. Post-Kemalist akımın başlangıcındaki eleştirel tavır, hem akademik hem de akademi dışı aktörler elinde, siyasi araçsallaştırmalar doğrultusunda bayağılaştı. Paradigmatik olarak yaşanan bu bayağılaşmaya üç örnek sunmak istiyoruz.
Var olan modellerin tahrifi: Şerif Mardin’in Osmanlı’da/Türkiye’de modernleşme sürecini anlamak için ortaya atılan merkez-çevre çerçevesi özellikle 2002 sonrası hızla farklı kimlik kategorilerinin indirgenmesi için kullanılan bir üst-ikili-karşıtlığa dönüşmüştü.[6] Onur Bakıner’e göre bu ikili karşıtlık, Mardin’in bu ikili çerçeveyi çeşitli olası toplumsal ikiliklerden sadece bir tanesi olarak kurmasının çok ötesinde anlamlandırıldı. Bu, sebep-sonuç ilişkisi okuması yapan çeşitli akademisyen, gazeteci ve siyasetçilere göre birtakım konularda tek sebepti: “Laik-dindar”, “otoriter-demokratik”, “elitist-halkçı/popülist”, “asker-sivil”, “seçilmemişler-seçilmişler”, “zengin-fakir”, “çoğunluk-azınlık”, “devlet-toplum”, “devletçi-piyasacı”, “üniterist-gayri üniterist”[7] gibi ikiliklere uğrayan bu mutlak açıklayıcılık, kimi entelektüellerce de “beyaz Türkler-siyah Türkler” karşıtlığına kadar getirilmişti.[8] Postmodern kimlik vurgusu ışığında merkez-çevre çerçevesi Türkiye’de toplum ve siyaseti anlamak için bir araç olmaktan çıkartıldı. İçindeki teorik nüanslar kaybettirilerek, modeli yanlışlayan ampirik örnekler görmezden gelinerek, vaktiyle neden çok kültürlü ve kimlikli bir ülkenin kurulmadığını açıklamak ve bu durumun nasıl aşılacağını göstermek adına bu yaklaşıma dogmatik bir değer atfedildi.
Var olan eleştirilerin tahrifi: Kavram genleşmesinin yekpare bir Kemalizm karşısında çok parçalı kimlikler halinde tezahürünü tam olarak anlayabilmek için bu genleşmeye paralel bir gelişme sergileyen İdris Küçükömer’in entelektüel mirası üzerindeki tartışmalara bakmak yararlıdır.
Küçükömer’in asıl olarak 1968 sonrasında sol içi hizalanmaya dair nüveler[9] taşıyan Düzenin Yabancılaşması: Batılaşma eseri, özellikle belli bölümleri Kemalizm ve modernleşme eleştirisi olarak görülen “sağ-revizyonist” bir tarih anlatısının kaynağı olarak sunulmuştu.[10] Bu durum sadece sağ Küçükömer yorumcularına atfedilecek bir durum da değildir. Murat Özyüksel, Küçükömer’in tezlerinin tabiri caizse nasıl çarpıtıldığını hem sol hem sağ görüşlü yazarların metinleri üzerinden detaylı bir şekilde ortaya koymuştur.[11] O kadar ki Düzenin Yabancılaşması’nda var olmayan ifadeler varmışçasına kitabın kapağına kadar taşınmıştı.
[12]Gerçekten de Küçükömer’in kitabı kapağına bakarak yargılandığında sanki “sol/gerici/laik” ve “sağ/ilerici/İslâmcı” ikilikleri anlatılıyormuşçasına bir bağlamdan kopma ortaya çıkıyor. Dolaşıma sokulan fikirler bir yandan başka bir politik amaca hitap eden; ancak Küçükömer’in de orijinal bir düşünür olarak hürmet gördüğü postmodern bir pastişe dönüşüyor. Başından beri “ortanın solunda olmak” üzerinden gericilik olarak kodlanan Kemalizm artık tarihsel, hatta genetik bir yapı arz etmekte, Türkiye’de sivil toplum ve demokrasinin gelişimini engellemektedir; öte yandaki ilerici “İslâmcı halk cephesi” ise özü itibariyle demokratiktir ve ilericidir, çıkarımı yapılıyordu.
Eleştirinin kimlik siyasetinin gölgesinde aksaması: Türkiye’de post-Kemalist eleştiri, bu kavram setlerinin yeni akademik ve politik anlatıların eleştirel düşünce temelinde bir tür “kefalet siyasetine” kapı aralanmasıyla aksamıştır. Örneğin, akademisyenlikten siyasete, oradan da 2016 öncesinde başbakanlığa gelen Ahmet Davutoğlu’nun dış politika ve “medeniyet” üzerine fikirleri uzun bir süre eleştirel süzgeçten geçirilmemişti. Bunun önemli bir sebebi, Davutoğlu’na İslâmî düşünür kimliği sebebiyle, dönemin koşulları içerisinde kefil olunurken, eserlerinin okunmaması olabilir mi?[13] Hâlbuki akademik geçmişi her fırsatta hatırlatılan ve övülen bir politik figürün fikirlerinin farklı eleştirel süzgeçlerden geçirilmesinin sosyal araştırmacılara siyasal İslâm’ı anlamak açısından gösterebileceği hiç mi bir şey yoktu? Post-Kemalizm, eleştirelliğinin sınırlarını aynı postmodernizmin kendi bağlamındaki kimliklere yapmadığı gibi, Kemalist modernizmin ötekilerini kapsayacak şekilde genişletmemiş, demokrasi potansiyeli görülen aktörler hakkında meraksız kalmıştı.
Kısacası başlangıçta eleştirel kavramsal araçlar olarak ortaya atılan bazı bilimsel kavram setleri, zamanla basmakalıplaştılar ve açıklayıcılıkları arttıkça eleştirelliklerini yitirdiler, katılaştılar. Sürekli kendini tekrar eden ikili karşıtlık anlatıları, bu kavramların yanlışlanarak eleştirel güçlerinin yeniden kazanılmasını da engelledi. Hâlbuki bu kavram setlerini ortaya atan Şerif Mardin gibi düşünürler zaman içinde bu kavramlarla gerektiğinde hesaplaşmaya girişebilmişti. Dahası, yaşanan bayağılaşmaya karşı duran Nuray Mert, Mete Tunçay gibi düşünürler belki de paradigmatik seviyede yaşanan bir tür postmodern endişesizlik sebebiyle bu kavramların basit kimlik setlerine indirgenmesinin önüne geçememişti. Bu endişesizlik dışarıdan telif edilmiş teorinin, kitle iletişim araçlarının ve bugünlerde esamisi okunmayan küreselleşmenin dünya düzeninde ulus-devlet modeli aleyhinde temelden değişimler yaratacağı inancının sağladığı güvenle perçinlenmiş olabilir.
Öte yandan post-Kemalizm ve postmodernizmin temel bir farkı, araştırma odaklarının ve dönemlerinin farklılaşması. Postmodern eleştirel çalışmalar odaklarını geniş zaman dilimlerine çevirmişken, çok farklı alanlarda “kesişimsellik”, “kuir”, “beyazlık”, “madunluk”, “post-kritik”, “post-hakikat” gibi kavramsallaştırmalarla ya da tartışmalarla yeni üretimlere devam etti. Post-Kemalizm ise özellikle 2002 sonrasında, neredeyse sadece 1913-1950 arasına odaklanarak bu dönemde, sonrasında ve özellikle günümüzde her an, her yerde, her şeyi açıklayabilen; ancak tarihin öznelerini tanımlamakta yetersiz kalan, bu yüzden de soru sorma/üretme/anlama/açıklama yetilerinin de etkilendiği, postmodern eleştiriye kıyasla oldukça köreldiği bir paradigma oldu. “Kemalizm”, “resmî ideoloji”, “egemen yapı”, “vesayet rejimi” gibi kavramlar kendilerine yüklenen anlamlar arttıkça gitgide birer boş gösteren halini aldılar. Post-Kemalist anlatı dogmatizm eleştirisi ile yola çıkıp sonunda yeni soruların sorulmadığı bir dogmatizmin kurulmasına kadar varmıştı.
SİPER SAVAŞLARININ ÖTESİNDE: KIRILGAN BİRLİKTELİKLER
Aytürk’ün makalesine dönersek, post-Kemalizm sonrası akademik çalışmaların temel niteliği, dönemsel odağın erken Cumhuriyet’ten Soğuk Savaş Türkiye’sine kayması ve günümüzün uç-sağ temelli iktidarının/iktidar blokunun tarihsel kökenlerini anlamak olacak gibi görünüyor. Bu süreçte öncelikle metodolojik kriterlerin ciddiyetle uygulanması, epistemik olarak aşırı indirgemecilikten kaçınılmasına da dikkat çekiyor. Burada asıl önemli soru; yeni paradigmaların kaderinin, 1980 sonrasında Atatürkçülüğü baskıcı uygulamaları meşrulaştırmakta kullanan askerî rejimin ideolojik ve kurumsal kökenlerini arayan akımınkinden ne farkı olacağıdır. Elbette, bu sadece akademik araştırmaların farklı dönemlere yoğunlaşmasıyla aşılacak bir sorun değil. Aytürk’ün vurguladığı bilimsel standartların titizlikle uygulanması prensibi her ne kadar çok önemli olsa da kutuplaşma ortamında bayağılaşma riskini aşmak için yeterli görünmüyor. Önerimiz, yeni paradigmaların eskisini aşabilmesi için eleştirellik çerçevesinde yeni bir yaklaşıma ihtiyacımız olduğudur. Bu yaklaşım akademinin de dâhil olduğu düşünce ve tartışma mecralarının son derece daraldığı bir ortamda, post-Kemalizm ve post-post-Kemalizm taraflarındaki siperlerin terk edilmesi, hâlihazırda kırılgan olan birlikteliklerin korunması anlamına geliyor. Siperlerin terk edilmesi, post-Kemalizm’e karşı yıkıcı bir hücum niteliği kazanırsa eleştirellik açısından anlamını yitirecek ve böylelikle savaş yeni siperlerde tekrar edilmiş olacak.
Bu noktada tartışmaya postmodernitenin yıkım silahlarını bu kez postmodernizme doğrultan benzer iki örnekle başlamak yerinde olacak. Bunlardan birincisi, fizikçi Alan Sokal’ın Social Text dergisinin tam da “Bilim Savaşları” özel sayısına deney yapmak amacıyla gönderdiği ve “kuantum yerçekiminin sosyal ve linguistik bir yapı olduğu”nu iddia ettiği kurmaca makalesi çevresinde bilimsel bilgi üretiminin geldiği nokta. Bu makalenin ve daha sonra Sokal’ın çerçevesini giderek genişlettiği postmodernizm karşıtı hücumun amacı, yeni yollar aramaktan çok “kral çıplak” demekti.[14] İkincisi ise Lindsay, Boghossian ve Pluckrose’un birden fazla dergiye gönderdiği kurmaca makalelerin peşi sıra yayımlanmasıyla gündeme gelen, akademideki postmodern kimlik siyasetini eleştirmek için taktıkları isimle anılan “grievance studies” olayıdır.[15] İki karşı-saldırı dalgası da dergilerin yazı kabul kriterlerinin güçlü bilimsel kriterlere değil de kimlik siyaseti temelli kriterlere dayandığını gözler önüne seriyor. Ortaya çıkan tartışmalar yapılanın gayri ahlakiliğinden, bu “deneylerin” kontrol gruplarının yokluğunda postmodern akademiyi temsil edemeyeceğine kadar uzandı. Sonuç olarak da artık son derece banalleşmiş “pozitivist bilimciler” ve “sosyal inşacılar” arasında bir siper savaşının ötesine pek de geçilemedi. Yeni eleştirel yaklaşımın nüveleri ise bilim savaşının siperlerinden çıkmaya çalışan yahut kendi fikirlerinin de oluşmasında ciddi derecede etkisi olan bilimsel enkazın üzerine yenilerini eklemenin ötesine geçmek isteyen düşünürlerin eserlerinde mevcut.
İlk olarak, Bruno Latour eleştirinin geldiği durumu tartıştığı makalesinde, eleştirmenin içine yerleştiği “gerek putkırıcılık gerekse safiyane özgürlük inançlarını boşa çıkarmak adına” artık sadece kendisini doğrulamaya yarayan konfor alanından bahsediyor.[16] Latour’a göre eleştirel düşünce, postmodern halinde, olguları sorgulayarak ve kaygıları onların yerine yerleştirerek kendini yücelten ve aşağıda gördüklerine yukarıdan eleştirinin yıldırımlarını sallayan bir devridaim makinesine dönüşmüştü. Eleştirmeni her zaman haklı çıkartan eleştiri, bilimin altındaki zemini kaydırmış dünya ve insanlık için önemli konuların siyaseten reddi için kullanılmaya başlamıştı. Örneğin, dünyanın geleceğini tehlikeye atan bir olgu olarak “küresel ısınma”, bilimin altından çekilen zeminle birlikte “komplo teorisi” sınıfına rahatlıkla konulabilir olmuştu. Bu durum gerçek dünyadaki gerçek sorunlara dair çözümler üretmek şöyle dursun, artık bu sorunlar üzerinden beslenen siyasal aktörlerin işine gelmeye başlamıştı. Latour bu çıkmazı aşmak için epistemik düzeyde birkaç öneride bulundu: Olgular ile kaygıları ayırmak, bu ayrımı yaparken sadece olgular ya da sadece kaygıların peşinden giderek bilim yapmaya çalışmamak; inatçı bir ampirizme dönmek ve kaygıların olgularla ilişkisini çalışmak. Son tahlilde, eleştirmen saf inançlıların ayaklarının altındaki toprağı havaya kaldıran değil, toparlayıp bir araya getiren, düşünceye tartışma ortamı sağlayandır.[17] Başka bir deyişle, eleştirinin bilgi üretimi adına amacının, sadece put kırmaktan öte, aslında şeylerin bir araya gelişlerindeki kırılgan olguları ve kaygıların yönlerini göstermenin yanında, bilginin paylaşımı ve özgürce tartışılabilmesi için alan da yaratmak olduğudur.
İkinci olarak, Latour’u önceleyen ve yol gösterici bir yaklaşım, düşünceleri postmodernist yıkıcılığın önemli bir parçası haline gelen Michel Foucault’un Collège de France’daki son derslerindeki Aydınlanma tartışmasında görülebilir.[18] Foucault’ya göre eleştirinin sınırları anlama pratiğinden, sınırları aşma pratiğine evrilmeli; eleştirinin görevi ise evrensel değerlerin keşfedilmesinden çok bizi tam da burada, şu anda eylemin, düşünmenin ve konuşmanın öznesi yapan tarihselliğin farkına varmak ve onun ötesine geçmenin olanaklarını aramak olmalıydı. Latour’da olduğu gibi bilimi yeniden kurma derdine düşmese de Foucault eleştirel düşüncenin, bir teori, doktrin olmaktan çok bir karakter, bir tavır olması gerektiğini savundu. Burada bir yönüyle, Kant’ın Aydınlanma felsefesinde gördüğü cesaret, üzerindeki sınırlamaları aşmaya yönelik bir nitelik kazanıyor. Yani hem üst anlatıların hem de üst anlatı yıkıcılığının konfor alanlarını terk ederek yeni bilgi üretimine ve anlama/açıklama gayretine girişebilmeyi göze almak gerekiyor.
Post-Kemalizm’in mirası üzerine elbette uzun bir süre tartışılacak. Bu noktada amacımız, Kemalizm çevresinde gelişen tartışmayı yeniden tabulaştırmak yahut fikirleri ve tespitleri önemsiz saymak değildir. Lakin zaman neyin eleştirileceğinin tartışılmasından çok eleştirelliğin kendisini yeni bir zeminde tesis etmek zamanıdır. Ampirik ve teorik temelleri sağlam akademik araştırmaların önemi defaatle vurgulanmalıdır. Lakin tek başına bu araştırmalar artık toplumun her alanına nüfuz eden ayrıştırma karşısında yeterli olmayabilir. Olgular kırılganlıkları ölçüsünde korunmalıyken, akademinin belki de en önemli kaygısı daralan tartışma alanlarının savunulması olmalıdır. Aksi takdirde, cesur kıpırdanmaların da otoriter iktidarı çok uzun süredir besleyen karşılıklı siper savaşının ötesine geçebilmesi mümkün olmayacak gibi görünüyor. Hâlihazırda, post-post-Kemalizmleri neo-Kemalizm’le eşleme gayreti de post-Kemalizm’e karşı rövanşist tutumlar da bu konfor alanlarını terk etmeme direncini bize gösteriyor. Kemalizm ve post-Kemalizm etrafındaki sormama, merak etmeme, emin olma hali Türkiye’deki düşünsel ve eleştirel kısırlığın bir süre daha devam edebileceğine dair ipuçları veriyor. Hâlbuki eleştirilerin dikkate alınması, Türkiye’deki demokratikleşme, insan hakları, sosyal ve bireysel özgürlüklerle ilgili sorunların anlaşılması ya da kamuya anlatılabilmesi için oldukça faydalı olabilir. Yeni sorular ve sorunsallar, önümüzdeki sorunları aşabilmek için elzemdir ve bu noktada post-Kemalizm’in aslında bu tip bir amaçla ortaya çıktığını ve oldukça sert ve yer yer yıkıcı tepkilerle karşılaştığını hatırlayarak, artık karşılıklı damgalama pratiklerine devam etmememiz gerektiğini görüyoruz.
Kemalizm de post-Kemalizm de birer paradigma olarak dogmatik tavırları açıkça sergilediler. Yalnız, bu demek değildir ki bu paradigmaların içerisinde bilgi üretenler tamamen bu dogmatizmin esiri yahut öznesidirler. Bu doğrultuda düşüncelerin toptan reddiyesi anlamsızdır. Örneğin, Mete Tunçay’ın şu cümlelerini önemsemek gerekir:
Hemen söyleyeyim ki, bu bir çeşit özeleştiridir. Bununla, Türk düşüncesine karşı haksızlık etmeyi amaçlamıyorum. Hatta nedenini ve çarelerini araştırarak dogmatiklikten kurtulabileceğimiz gibi, safdilce bir umudum da var. (…) Sözlerimi bir kuşkumu belirterek bitirmek istiyorum. Bizler belki bireyi aşan güçlerin önemini vurgulamakta abartmaya kaçıyoruz. Doğrusu, ortam koşulları ne olursa olsun, dogmatizmin zincirlerini kırmakta ve özgün yollar aramakta, bireysel yiğitliğe iş düşmüyor mu?
[19]Özetlemek gerekirse, Türkiye’de eleştirinin yoluna devam edebilmesi için önerilerimiz şunlardır: Birincisi yukarıda tartıştığımız teorik modellerin bağlamından koparılması, günlük siyasi kavgalar çevresinde tahrif edilmesi, ad hominem temelli tartışmalar, bireylerin kimliklere indirgenip kefil olunması ya da topyekûn reddiyesi gibi hataları artık geride bırakmamız gerektiği aşikâr. İkincisi, eleştirinin en önemli kaygısı, bireysel ve tarihsel düşmanlıkların ötesinde, farklı yaklaşımlar arasında anlaşılabilir, kapsayıcı tartışmaların yapıldığı alanların korunması ve bunlara yenilerinin eklenmesi olmalı. Son olarak, tüm bunların mümkün olabilmesi için yıkıcı eleştirinin kerameti kendinden menkul haklılığının konfor alanının ötesine geçme cesaretine ihtiyacımız var.
[1] İlker Aytürk, “Post-Post Kemalizm: Yeni Bir Paradigmayı Beklerken,” Birikim, no: 319 (2015): 34–47.
[2] Jean-François Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge, çev. Geoff Bennington ve Brian Massumi (Manchester: Manchester University Press, 1984).
[3] Tanıl Bora, “Kemalizm ve ‘Eleştirinin Eleştirisi’”, Birikim Haftalık, 5 Temmuz 2017, birikimdergisi.com/haftalik/83…
[4] Johannes Angermuller, Neden Fransa’da Postyapılsalcılık yok? Entelektüel Bir Neslin Teşekkülü (Ankara: Heretik, 2017).
[5] Bu tartışmaları farklı yönlerden masaya yatıran iki makale için bkz. Tom Whyman, “Stop blaming postmodernism for the rise of Trump”, The Outline, 12 Eylül 2018, theoutline.com/post/6166/did-p… Sean Illing, “Post-truth Prophets”, Vox, 19 Kasım 2019, vox.com/features/2019/11/11/18…
[6] Onur Bakiner, “A key to Turkish politics? the center–periphery framework revisited”, Turkish Studies 19, no: 4 (2018): 503-22.
[7] Bakiner, a.g.m., s. 6.
[8] Bakiner, a.g.m. s. 10.
[9] Bkz: Halil Akkurt, Türkiye Solunda Osmanlı Toplum Yapısı Tartışmaları: 1960-1980 (Ankara: İmge Kitabevi Yayınları, 2020). 268-300. sayfalar arasında kitabın hangi bağlamda yazıldığı ve kamuoyuna sunulduğu, etrafında dönen tartışmalar görülebilir.
[10] Doğan Gürpınar, “Sağ-Revizyonizm: Mustafa Armağan, Derin Tarih ve Bir Melez Söylemin İcadı”, içinde Türkiye’de Tarih ve Tarihçilik Kavramlar ve Pratikler, der. Ümit Kurt ve Doğan Gürpınar (Ankara: Heretik, 2016), 199-230.
[11] Murat Özyüksel, “İdris Küçükömer Üzerine Israrla Sürdürülen Kavram Kargaşasına Bir Son Verme Çabası”, Birikim, no: 331 (2016): 121-29.
[12] Özyüksel, a.g.m., s. 123.
[13] Ümit Kıvanç kimliğin ötesine geçme gerekliliğinin farkına varıp bu konuda eleştirel bir gayret gösteren ender düşünürlerden biridir. Kıvanç, BBC News Türkçe’ye Davutoğlu’nun entelektüel ve siyasi serüvenine dair verdiği bir mülakatta şöyle diyor: “Ahmet Davutoğlu dışişleri bakanı olduğu zaman, ben bunu olumlayan ‘En azından okur-yazar, kendini bu işe hazırlamış birisinin Dışişleri bakanı olması iyi’ manasında bir yazı yazmıştım. Ama itiraf edeyim, o sırada Stratejik Derinlik’i okumamıştım…” BBC News Türkçe. (18.12.2019). “Ahmet Davutoğlu: AKP’den Gelecek Partisi’ne”, (BBC News Türkçe, 2019), Kıvanç’ın Davutoğlu’nun eserleri üzerine eleştirilerini yazdığı çalışması için bkz. Ümit Kıvanç, Pan-İslâmcının Macera Kılavuzu: Davutoğlu Ne Diyor, Bir Şey Diyor mu? (İstanbul: İletişim Yayınları, 2015).
[14] Bkz. Alan Sokal ve Jean Bricmont, Fashionable Nonsense: Postmodern Intellectuals’ Abuse of Science (New York: Picador, 1999).
[15] Helen Pluckrose, James Lindsay ve Peter Boghossian’ın postmodernizmi eleştirirken, kendilerinin de Amerikan liberal sol değerlere yaslandıklarını söylemeleri dikkate değer.
Applied Postmodernism: How “Idea Laundering” is Crippling American Universities (GrassRoots Community Network, 2019),
Sağ ve sol cenahtan postmodernizme gelen eleştirilerin özeti için bkz. Matt McManus, “Post-Postmodernism on the Left”, Quillette (blog), 13 Haziran 2018, quillette.com/2018/06/13/post-…
[16] Bruno Latour, “Why Has Critique Run out of Steam? From Matters of Fact to Matters of Concern”, Critical Inquiry 30, no: 2 (2004): 225-48, doi.org/10.1086/421123.
[17] Latour, a.g.m., s. 246.
[18] Michel Foucault, “What is Enlightenment?”, The Foucault Reader içinde, der. Paul Rabinow (New York: Penguin Books, 1984), s. 32-50.
[19] Mete Tunçay, “Türk Siyasal Düşüncesinin Son Yüz Yılında Üç Ana Yönelimin Ortak Çıkmazı: Dogmatizm”, Eleştirel Tarih Yazıları içinde. (İstanbul: Liberte, 2005).
birikimdergisi.com/dergiler/bi…
A handful of philosophers predicted our post-truth crisis decades ago. Everyone still hates them.Sean Illing (Vox)
Russian Armed Forces strike Ukrainian military airfields and drone workshops Rossa Primavera News from RussiaAvis Krane (Rossa Primavera International News)
Just redesigned my personal site with a TTY-style interface
Link: abdisa.me/
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
Welcome to my digital space! Explore two unique experiences: dive into a sleek terminal-inspired interface or browse a classic, intuitive design. Discover my projects, learn about my journey, and connect—all in your preferred style.!www.abdisa.me
après la pluie, le beau temps et vice versa 🐌
Carlotta Notaro - La traversata
#art #gif #illustration #Notaro #snail #escargot #météo #weatherforecast
like this
Set the groundwork for Guantanamo Bay, Abu Ghraib and torture chambers across the Middle East in the Global War on Terror [This article continues CAM’s commemoration of the 50th anniversary of the end of the Vietnam War.Jeremy Kuzmarov (CovertAction Magazine)
Owen Le Blanc: creator of the first Linux distribution
Link: lwn.net/Articles/1017846/
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
Ask a Linux enthusiast who created the Linux kernel, and odds are they will have no trouble nam [...]LWN.net
Part_of You reshared this.
Our socials: fediverse.blog/~/ActaPopuli/fo…
Follow us on social
(main) @actapopuli@friendica.vrije-mens.org
(backup) @actapopuli@friendica.rogueproject.org
LONDON, May 01 (YPA) - The "Stop the War Coalition" in Britain accused Keir Starmer's government on Thursday of bringing shame by supporting what it described as genocide in Palestine and the continued bombing of Yemen.In a statement issued today, thbasheer (Yemen Press Agency)
Visit a Repair Café Near You
Repair Cafés are free meeting places and they’re all about repairing things (together). In the place where a Repair Café is located, you’ll find tools and materials to help you make any repairs you need. On clothes, furniture, electrical appliances, bicycles, crockery, appliances, toys, et cetera. You’ll also find expert volunteers, with repair skills in all kinds of fields.Visitors bring their broken items from home. Together with the specialists they start making their repairs in the Repair Café. It’s an ongoing learning process. If you have nothing to repair, you can enjoy a cup of tea or coffee. Or you can lend a hand with someone else’s repair job. You can also get inspired at the reading table – by leafing through books on repairs and DIY.
There are over 2,500 Repair Cafés worldwide. Visit one in your area or start one yourself! See also the house rules we use at the Repair Café.
#reparation #DIY #repair #repaircafe
Visit a Repair Café Near You
Discover a Repair Café near you and bring your broken items for repair. Our skilled volunteers will help you fix them in an eco-friendly way.Repaircafe
like this
TEHRAN (IP) — Iran’s Foreign Ministry announced that the next round of indirect nuclear talks with the United States, originally set for May 3 in Rome, has been postponed following a proposal by Oman’s foreign minister.Iran Press
Amnesty International is now calling Israel’s mass atrocity in Gaza “a live-streamed #genocide” due to the way this nightmare is unfolding right in front of us on the screens of our devices around the world, and public support for Israel is plummeting in the United States.Zionists are losing control of the narrative, and they know it. And they are not taking it well.
During a speech at a summit hosted by the #Jewish News Syndicate earlier this week, former US senator Norm #Coleman said that Jews are “the masters of the universe” and should use their power in Silicon Valley to control online information in order to win a “digital war”.
Coleman, who is Jewish, made the following remarks on Monday:
“A majority of Gen Z have an unfavorable impression of Israel. And, my friends, I think the reason for that is that we’re losing the digital war. They’re getting their information from TikTok… and we’re losing that war.
“And when you think about it, the masters of the universe are Jews! We’ve got Altman at OpenAI, we’ve got [ #Facebook founder Mark] #Zuckerberg, we’ve got [ #Google founder] Sergey #Brin, we’ve got a group across the board. Jan Koum, y’know, founded WhatsApp. It’s us.
“And we have to figure out a way to win the digital battle. We’ve got to get our digital sneakers on, so that the truth can prevail over the lies. And when we do that, the future of Israel will be stronger because a majority of all Americans will support Israel. We’ll make that happen, we have to make it happen.”
If any anti-Zionist with a public profile had said #Jews control #SiliconValley and use it to influence public opinion for the benefit of Israel, they’d be forcefully denounced by the entire western political-media class as a rabid antisemite. But a Jewish politician saying Jews must use their control over Silicon Valley to influence public opinion about Israel receives no attention from that same political-media class.
Interestingly, at that same event, #Meta’s “Jewish Diaspora” chief Jordana #Cutler noted that Meta platforms like Facebook and #Instagram “banned content claiming Zionists run the world or control the media.” Under Cutler’s own guidelines, the prior comments from her fellow attendee would have been banned if he had said them on Facebook instead of at the Jewish News Syndicate International Policy Summit.
Israel’s backers have been whining about losing control of the #narrative for months.
In February, US Senator Lindsey #Graham told the press at an event in Tel Aviv that in the Arab world “Israel has won the war on the ground, but they’ve lost it on television,” lamenting that “all they see is morning, noon and night attacks on the Palestinian people.”
The Arab world is seeing attacks on the #Palestinian people morning noon and night because that is what’s happening. That is what the entire world is seeing.
In a talk at the #McCain Institute last year, then-Senator Mitt #Romney told then-Secretary of State Antony #Blinken that Congress supports banning #TikTok because it shares information that turns people’s opinions against #Israel, saying such information has a “very, very challenging effect on the narrative.”
After bemoaning Israel’s lack of success at “PR” regarding its #Gaza assault, Romney just came right out and said that this was “why there was such overwhelming support for us to shut down potentially TikTok or other entities of that nature” — with “us” meaning himself and his fellow lawmakers on Capitol Hill.
“How this narrative has evolved, yeah, it’s a great question,” Blinken responded, saying that at the beginning of his career in Washington everyone was getting their information from television and physical newspapers like The New York Times, The Wall Street Journal and The Washington Post.
“Now, of course, we are on an intravenous feed of information with new impulses, inputs every millisecond,” Blinken continued. “And of course, the way this has played out on social media has dominated the narrative. And you have a social media ecosystem environment in which context, history, facts get lost, and the emotion, the impact of images dominates. And we can’t — we can’t discount that, but I think it also has a very, very, very challenging effect on the narrative.”
Notice how he said the word “narrative” three times? That’s how empire managers talk to each other, because that’s how they think about everything. Everything is about narrative control. It doesn’t matter what happens as long as you can control how people think about what happens.
During the university protests last year, #Palantir CEO Alex #Karp came right out and said that if those on the side of the protesters win the debate on this issue, the west will lose the ability to wage wars.
“We kind of just think these things that are happening, across college campuses especially, are like a sideshow — no, they are the show,” Karp said during his rant. “Because if we lose the intellectual debate, you will not be able to deploy any army in the west, ever.”
In an audio recording published by the Tehran Times in 2023, Anti-Defamation League CEO Jonathan Greenblatt is heard saying “We really have a TikTok problem” and calling for more aggressive online narrative operations to control public opinion about Israel among young people.
In the audio recording, whose authenticity was confirmed by the ADL, #Greenblatt says the following:
“I also wanna point out that we have a major major major generational problem. All the polling that I’ve seen, ADL’s polling, ICC’s polling, independent polling suggests this is not a left or right gap, folks. The issue in United States’ support for Israel is not left and right: it is young and old. And the numbers of young people who think that Hamas’s you know massacre was justified is shockingly and terrifyingly high. And so we really have a Tik-Tok problem, a Gen-Z problem, that our community needs to put the same brains that gave us Taglit, the same brains that gave us all these other amazing innovations, need to put our energy toward this like, fast. Cause again like we’ve been chasing this left-right divide. It’s the wrong game. The real game is the next generation, and the #Hamas and their accomplices, the useful idiots in the West, are falling in line in ways that are terrifying.”
Israel’s backers are losing control of the narrative because there’s only so much that PR spin can do to convince people they’re not seeing what’s right in front of their eyes. If you’re strangling someone right in front of me there are no words you can say to me to convince me I’m not seeing someone being strangled, no matter how skillful you are at #manipulation.
Actions speak louder than words. Talk is cheap. A picture is worth a thousand words. These aphorisms exist for a reason. Past a certain point there is only so much that mountains of verbiage can accomplish when people are seeing history’s first live-streamed genocide playing out right before their eyes.
Whoever controls the narrative controls the world. The average human life is dominated by mental stories, so if you can control the stories they are telling about what’s going on, you can control the humans.
Losing narrative control is losing real power. That’s why #Israel’s supporters are growing increasingly anxious.
substack.com/home/post/p-16258…
substack.com/@caitlinjohnstone…
#EU #US #Israel #US-Israel #US-Israel-terrorism #genocide #Palestine
Listen to a reading of this article (reading by Tim Foley):Caitlin Johnstone (Caitlin’s Newsletter)
Sensitive content
givehim15.com/post/may-2-2025
GH15 prayer for May 2, 2025
The Spirit of Revival on U.S. College Campuses
Dutch Sheets
The set is now complete. Order your copies today! https://dutchsheets.mybigcommerce.com/Learn more about Give Him Fifteen here:Website: https://www.givehim15...YouTube
Bloom Filters
Link: eli.thegreenplace.net/2025/blo…
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
typical modern Democrat...
_Former Democrat Congressional Candidate Who Called for Trump’s Assassination ARRESTED in Multi-State Child Sex Trafficking Sting
Carl Sprayberry has been arrested as part of a sweeping, multi-agency child sex trafficking operation known as “Operation Lights Out.”
The sting, conducted between April 25 and April 28, resulted in the arrest of 19 suspects accused of attempting to exploit children online...
i wondered the same thing... I looked it up and was not surprised:
The surname Sprayberry is believed to be an Americanized form of the German surname Spreeberg
Icare4America reshared this.
Sensitive content
Sensitive content
Show HN: Kubetail – Real-time log search for Kubernetes
Link: github.com/kubetail-org/kubeta…
Discussion: news.ycombinator.com/item?id=4…
Real-time logging dashboard for Kubernetes (browser/terminal) - kubetail-org/kubetailGitHub
Sensitive content
Recently, the United Kingdom banned Mr. Camus from entering the country. It said that his presence in the UK was not “conducive to the public good.” It is an implicit admission that the millions of non-whites admitted to the United Kingdom are considered conducive to the public good. He was scheduled to speak at a conference of the Homeland Party and later at the Oxford Union. #ThirdWorldInvasion #RenaudCamus #GregoryHood
amren.com/commentary/2025/04/t…
Camus sets the terms for the coming century.Henry Wolff (American Renaissance)
freiewelt.net/nachricht/spanie…
Nachricht auf Freiewelt.netFreieWelt.net
Günter likes this.
HunDriverWidow
in reply to The Felon Pope • • •HunDriverWidow
in reply to The Felon Pope • • •The younger people I've talked to have opted to NOT allow any jabs into their babies & younger children. And, yes, I do mean NOT one jab. My granddaughter has a friend whose husband is going to literally guard their new baby from birth to ensure the Medical Industrial Complex isn't allowed to jab their newborn at all.
I've also talked to friends who aren't jabbing their pets either. Trust in the medical profession is gone by those who read & research.