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Manifestations au Panama : La Via Campesina exprime sa solidarité avec les mouvements sociaux et dénonce la répression menée par l’État
La Via Campesina exprime sa solidarité avec l’Unión Indígena Campesina (UIC) et l’Unión Campesina Panameña (UCP), qui se mobilisent actuellement aux côtés d’autres secteurs populaires du Panama pour défendre la souveraineté nationale. Ensemble, ces mouvements dénoncent les violations des droits humains, le non-respect de la Constitution politique de la République, ainsi que la loi controversée 462, qui introduit des réformes majeures du Fonds de sécurité sociale du Panama (CSS). Selon ces mouvements, les réformes condamneraient les travailleur·euse·s à ne jamais pouvoir partir à la retraite et à percevoir des pensions de misère ne dépassant pas 300 dollars. Iels protestent également contre l’implication d’intermédiaires financiers, ce qui entraînerait une privatisation du CSS et une baisse des pensions pour les travailleur·euse·s.
Action conjointe avec l’IBB (Internationale des travailleurs du Bâtiment et du Bois), il concerne une fédération syndicale internationale regroupant 361 syndicats libres et démocratiques, rep…
Le mot beauf qui à l'origine désignait le beau frère est entré dans le langage courant pour désigner la caricature d’un français moyen, réactionnaire, un peu bête, borné, macho, vulgaire… On pense alors au fameux tonton raciste ou à Kevin qui a un mulet, de grosses lunettes de soleil et fait du tuning…. Mais cela va encore plus loin, puisque petit à petit, le beauf devient l’autre, celui auquel on ne veut pas ressembler, celui qui n’a pas les bons goûts, la bonne culture, les bonnes opinions. Les beaufs n’existent que dans le regard de la société. Dans son livre Ascendant Beauf, Rose Lamy démontre que la figure du beauf est surtout un outil de domination et de fabrique du mépris social. En se moquant des beaufs, on se moque aussi des classes populaires, on se désensibilise de leur sort. En revenant sur son histoire personnelle, l’autrice raconte tout ce qui se cache derrière l’image du beauf : une existence déterminée par la classe sociale, les morts prématurées, les emplois aliénants, les déserts médicaux. L’humiliation permanente… Pourtant, le dessinateur Cabu, qui a en partie créé ce personnage le disait “on est tous le beauf de quelqu’un”. Pour le sociologue Gérard Mauger cité dans le livre “la figure du beauf produit simultanément une représentation stigmatisée des classes populaires et une représentation enchantée de soi-même comme l’envers du groupe stigmatisé”. Le beauf en dit donc beaucoup sur la personne qui juge, la condescendance lui donne une forme de supériorité morale et intellectuelle mais tout ceci a des conséquences bien réelles. “Nous sommes toutes et tous à la fois bourreaux et victimes de l’oppression de classe” écrit Rose Lamy. Alors pourquoi est-ce problématique d’utiliser le mot beauf ? En quoi cette figure est-elle devenue un bouc émissaire ? Comment questionner ce mépris social ? Et comment l'extrême droite profite en partie de la stigmatisation des beaufs et donc des classes populaires blanches ? Réponses à toutes ces questions et bien d’autres dans cet entretien de Paloma Moritz avec Rose Lamy
Entretien Blast “Paradoxes des récits de transfuges de classe”
Chronique Blast sur la méritocratie
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Journaliste : Paloma Moritz Montage : Camille Chalot Son : Baptiste Veilhan, Théo Duchesne Graphisme : Morgane Sabouret, Margaux Simon Production : Hicham Tragha Directeur du développement des collaborations extérieures : Mathias Enthoven Co-directrice de la rédaction : Soumaya Benaïssa Directeur de la publication : Denis Robert
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Le mot beauf qui à l'origine désignait le beau frère est entré dans le langage courant pour désigner la caricature d’un français moyen, réactionnaire, un peu bête, borné, macho, vulgaire… On pense alors au fameux tonton raciste ou à Kevin qui a un mulet, de grosses lunettes de soleil et fait du tuning…. Mais cela va encore plus loin, puisque petit à petit, le beauf devient l’autre, celui auquel on ne veut pas ressembler, celui qui n’a pas les bons goûts, la bonne culture, les bonnes opinions. Les beaufs n’existent que dans le regard de la société. Dans son livre Ascendant Beauf, Rose Lamy démontre que la figure du beauf est surtout un outil de domination et de fabrique du mépris social. En se moquant des beaufs, on se moque aussi des classes populaires, on se désensibilise de leur sort. En revenant sur son histoire personnelle, l’autrice raconte tout ce qui se cache derrière l’image du beauf : une existence déterminée par la classe sociale, les morts prématurées, les emplois aliénants, les déserts médicaux. L’humiliation permanente…
Otto Kuusinen: As long as the working class wages only an economic struggle, the bourgeoisie does not see in that any great danger for itself; but when the working class organises politically, i.e., creates a political party which expresses its will as a class, the bourgeoisie begins seriously to fear for its rule. That is why reaction deals its main blows against the political party of the working class. At the same time, trying to undermine the party from within, capitalist propaganda endeavours to persuade the workers that they can do without their own party. One of the manifestations of bourgeois influence on the working class is the anarchist and anarcho-syndicalist denial of the leading role of a political party.
Democritus: Not from fear but from a sense of duty refrain from your sins.
Democritus: Many who have not learned wisdom live wisely, and many who do the basest deeds can make most learned speeches.
Democritus: Fools learn wisdom through misfortune.
Democritus: Strength of body is nobility in beasts of burden, strength of character is nobility in men.
Democritus: Neither art nor wisdom may be attained without learning.
Democritus: It is better to correct your own faults than those of another.
Democritus: Good means not (merely) not to do wrong, but rather not to desire to do wrong.
Democritus: Fame and wealth without wisdom are unsafe possessions.
Muammar Gaddafi: We will not surrender. We will defeat them by any means. We are ready for the fight, whether it will be a short or a long one. We will be victorious in the end. This assault is by a bunch of fascists who will end up in the dustbin of history.
Democritus: By convention sweet is sweet, bitter is bitter, hot is hot, cold is cold, color is color; but in truth there are only atoms and the void.
Democritus: We know nothing accurately in reality, but (only) as it changes according to the bodily condition, and the constitution of those things that flow upon (the body) and impinge upon it.
Democritus: Medicine heals diseases of the body, wisdom frees the soul from passions.
Democritus: Immoderate desire is the mark of a child, not a man.
Democritus: Men have fashioned an image of Chance as an excuse for their own stupidity.
Democritus: In a shared fish, there are no bones.
Democritus: Education is an ornament for the prosperous, a refuge for the unfortunate.
Democritus: The animal needing something knows how much it needs, the man does not.
Democritus: Moderation multiplies pleasures, and increases pleasure.
Democritus: If your desires are not great, a little will seem much to you; for small appetite makes poverty equivalent to wealth.
Democritus: No power and no treasure can outweigh the extension of our knowledge.
Democritus: In fact we do not know anything infallibly, but only that which changes according to the condition of our body and of the (influences) that reach and impinge upon it.
Democritus: Of practical wisdom these are the three fruits: to deliberate well, to speak to the point, to do what is right.
Democritus: 'Tis not in strength of body nor in gold that men find happiness, but in uprightness and in fulness of understanding.
Democritus: He who does wrong is more unhappy than he who suffers wrong.
Samuel P. Huntington: The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion (to which few members of other civilizations were converted) but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact; non-Westerners never do.
Marjori Palmer: One of the most morale-damaging aspects of the inflation was the "sack of Germany" that occurred at the height of the (1923) inflation. Anyone who possessed dollars or sterling was king in Germany. A few American dollars would allow a man to live like a millionaire. Foreigners swarmed into the country, buying up family treasures, estates, jewelry and art works at unbelievable low prices.
Lionel Robbins: It was the most colossal thing of its kind in history: and next probably to the Great War itself, it must bear responsibility for many of the political and economic difficulties of our generation. It destroyed the wealth of the more solid elements of German society: and left behind a moral and economic disequilibrium, a breeding ground for the disasters which have followed. Hitler is the foster child of the inflation.
Lenin: There is no trace of utopianism in Marx, in the sense that he made up or invented a 'new' society. No, he studied the birth of the new society out of the old, and the forms of transition from the latter to the former, as a natural-historical process. He examined the actual experience of a proletarian mass movement and tried to draw practical lessons from it.
Che Guevara: Many will call me an adventurer - and that I am, only one of a different sort: one of those who risks his skin to prove his platitudes.
Democritus: The first principles of the universe are atoms and empty space; everything else is merely thought to exist.
Bertolt Brecht: Lenin is enshrined In the large heart of the working class.
The parties agreed to step up efforts to advance the work of the 3+3 regional cooperation platform, designed to ensure that the problems of the South Caucasus are solved by the regional states themselves and their immediate neighbors
The latest report entitled ‘Display Market’ by Roots Analysis provides an accurate estimation of the market size, regional landscape description, and revenue forecast over the projected timeframe.
The Display Market size is projected to grow from $ 167.47 billion in 2024 to $ 261.38 billion by 2035, representing a CAGR of 4.13%, during the forecast period 2024-2035. The report turns the spotlight on the major challenges faced by the key players in the global market and the growth strategies currently adopted by them. The report is a granular assessment of this particular business sphere and entirely covers the dynamic competitive landscape of the market. The document offers key insights into the market positions of these players alongside their gross earnings. Furthermore, it elaborates on each of the market segments, with detailed scrutiny of the development scope and competitive scenario of the regional fragments of the market.
The latest study is inclusive of an in-depth analysis of the economic status of the Display Market and examines the most important regions constituting the global market. It further details on the most lucrative and growth-oriented regions, top market rivals, diversified product types, and a large number of end-use industries.
Key factors affecting the growth of the Display Market:
Geographical Overview:
The latest report broadly categorizes the Display Market into several geographical terrains, including North America, Europe, Asia-Pacific, MENA, Latin America and Rest of the World.
The study is inclusive of essential information relevant to each region in this broad industry segment, along with the key drivers of the regional market growth.
The report further estimates the revenue accumulated by these regions over the forecast period.
Competitive Hierarchy:
The latest research report studies the major market players, their regional presence, industry share, and production facilities.
The report offers significant data pertaining to these market competitors’ company profiles, product types, and application outlook.
Moreover, the pricing models and gross margins of these industry majors have also been mentioned in the report.
Key players
AUO Corporation, Box Light Corporation, Innolux Corporation, Japan Display, Leyard Optoelectronic, LG Display, Marvel Technology, Minda Industries, Panasonic Corporation, Samsung Electronics, Sharp Corporation, and Sony Corporation.
Additional parameters of the Display Market report:
The latest research study endows the reader with a comprehensive analysis of the product types of the Display Market, categorizing the relevant information into the Distribution by Products, Technology, Feature, Pannel Size, End User, Durability, Viewing and Key Geographical Regions. The study focuses on the wide-ranging application landscape of the market, segmenting it into the market share, estimated growth rate, and the forecast product demand for each application type.
Additional Insights:
The market concentration rate and processing rate of raw materials have also been conscripted in the report.
The report contains an assessment of the current price trends, as well as the factors influencing the global market size.
It throws light on the significant marketing strategies implemented by the eminent players in the industry.
Vital data and information concerning the producers, distributors, and downstream buyers involved in the global market, as well as the cost structure analysis and market mechanism, form the important elements of this report.
Research objectives:
The Display Market report studies the worldwide market consumption rate in terms of value and volume.
It identifies the various sub-segments of the market structure.
It proffers information regarding the leading global manufacturers in this industry, describing their market value & share, sales volume, competitive analysis, SWOT analysis, and development strategies adopted during the forecast timeline.
The report describes the key industry players, with respect to their individual growth trends, future prospects, and contribution to the global market, and explains the factors related to their market growth potential, drivers, opportunities, threats, and industry-specific challenges.
Furthermore, the report underpins the strategic developments occurring in the Display Market, such as expansions, mergers & acquisitions, agreements, as well as new product launches.
You ever watch ants? Yeah, those little guys. They’re always on the move, working together like there’s some kind of invisible force guiding them. It’s wild. And don’t even get me started on birds.
Es gibt nur wenige Orte auf #Kreta ohne Gedenkstätte für von den deutschen Besatzungssoldaten ermordete Zivilist*innen.
Die Gedenkstätte bei Amiras erinnert an das Massaker von #Viannos im September 1943, wo die #Wehrmacht als "Vergeltung" für 12 getötete Soldaten über 500 Menschen ermordete: Männer, Frauen, und Kinder aus den Dörfern der Umgebung, alle, derer man habhaft werden konnte. Ich besuche diese Gedenkstätte jedes Mal.
Der #AfD-Politiker #Lucassen feiert seinen Vater dafür, als Fallschirmjäger der Wehrmacht auf Kreta dabei gewesen zu sein, und posiert mit Nazi-Devotionalien.
Diese Partei von Faschisten darf niemals Macht in die Finger bekommen, wer sie "wie jede andere Partei" behandeln will, ist Steigbügelhalter des #Faschismus.
Eduardo Galeano: Utopia lies at the horizon. When I draw nearer by two steps, it retreats two steps. If I proceed ten steps forward, it swiftly slips ten steps ahead. No matter how far I go, I can never reach it. What, then, is the purpose of utopia? It is to cause us to advance. wordsmith.social/protestation/…
Otto Kuusinen: As long as the working class wages only an economic struggle, the bourgeoisie does not see in that any great danger for itself; but when the working class organises politically, i.e., creates a political party which expresses its will as a class, the bourgeoisie begins seriously to fear for its rule. That is why reaction deals its main blows against the political party of the working class. At the same time, trying to undermine the party from within, capitalist propaganda endeavours to persuade the workers that they can do without their own party. One of the manifestations of bourgeois influence on the working class is the anarchist and anarcho-syndicalist denial of the leading role of a political party.
Democritus: Not from fear but from a sense of duty refrain from your sins.
Democritus: Many who have not learned wisdom live wisely, and many who do the basest deeds can make most learned speeches.
Democritus: Fools learn wisdom through misfortune.
Democritus: Strength of body is nobility in beasts of burden, strength of character is nobility in men.
Democritus: Neither art nor wisdom may be attained without learning.
Democritus: It is better to correct your own faults than those of another.
Democritus: Good means not (merely) not to do wrong, but rather not to desire to do wrong.
Democritus: Fame and wealth without wisdom are unsafe possessions.
Muammar Gaddafi: We will not surrender. We will defeat them by any means. We are ready for the fight, whether it will be a short or a long one. We will be victorious in the end. This assault is by a bunch of fascists who will end up in the dustbin of history.
Democritus: By convention sweet is sweet, bitter is bitter, hot is hot, cold is cold, color is color; but in truth there are only atoms and the void.
Democritus: We know nothing accurately in reality, but (only) as it changes according to the bodily condition, and the constitution of those things that flow upon (the body) and impinge upon it.
Democritus: Medicine heals diseases of the body, wisdom frees the soul from passions.
Democritus: Immoderate desire is the mark of a child, not a man.
Democritus: Men have fashioned an image of Chance as an excuse for their own stupidity.
Democritus: In a shared fish, there are no bones.
Democritus: Education is an ornament for the prosperous, a refuge for the unfortunate.
Democritus: The animal needing something knows how much it needs, the man does not.
Democritus: Moderation multiplies pleasures, and increases pleasure.
Democritus: If your desires are not great, a little will seem much to you; for small appetite makes poverty equivalent to wealth.
Democritus: No power and no treasure can outweigh the extension of our knowledge.
Democritus: In fact we do not know anything infallibly, but only that which changes according to the condition of our body and of the (influences) that reach and impinge upon it.
Democritus: Of practical wisdom these are the three fruits: to deliberate well, to speak to the point, to do what is right.
Democritus: 'Tis not in strength of body nor in gold that men find happiness, but in uprightness and in fulness of understanding.
Democritus: He who does wrong is more unhappy than he who suffers wrong.
Samuel P. Huntington: The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion (to which few members of other civilizations were converted) but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact; non-Westerners never do.
Marjori Palmer: One of the most morale-damaging aspects of the inflation was the "sack of Germany" that occurred at the height of the (1923) inflation. Anyone who possessed dollars or sterling was king in Germany. A few American dollars would allow a man to live like a millionaire. Foreigners swarmed into the country, buying up family treasures, estates, jewelry and art works at unbelievable low prices.
Lionel Robbins: It was the most colossal thing of its kind in history: and next probably to the Great War itself, it must bear responsibility for many of the political and economic difficulties of our generation. It destroyed the wealth of the more solid elements of German society: and left behind a moral and economic disequilibrium, a breeding ground for the disasters which have followed. Hitler is the foster child of the inflation.
Lenin: There is no trace of utopianism in Marx, in the sense that he made up or invented a 'new' society. No, he studied the birth of the new society out of the old, and the forms of transition from the latter to the former, as a natural-historical process. He examined the actual experience of a proletarian mass movement and tried to draw practical lessons from it.
Che Guevara: Many will call me an adventurer - and that I am, only one of a different sort: one of those who risks his skin to prove his platitudes.
Democritus: The first principles of the universe are atoms and empty space; everything else is merely thought to exist.
Bertolt Brecht: Lenin is enshrined In the large heart of the working class.
Humanitarian organizations have warned that Israel's systematic starvation policy against more than two million Palestinians in the Gaza Strip could result in the deaths of around 14,000 infants over the next two days unless urgent and adequate …
Yeah, but they're bringing the workforce back either as precariat "employees" or volunteers - i.e. paying less or nothing for the same work. Which is exactly one of the employer use cases for #AI smart people warned about from the beginning.
Replacing humans in customer service with AI - that’s what happens when the only value you recognise is money - who in Gods name would willingly deal with a moronic computer program. And now Uber customer service - get help from a randomly selected human somewhere in the world - much like Boeing who also lost 35 billion - the potential savings bring on a quasi narcotic catatonia.
Same old, same old. AI is not intelligence. People need to realize it is a tool, not a brain. I doubt we will see reasoning software anytime. The human brain cannot be matched -- remember that.
"...the firm hopes to recruit people from rural areas, students and others to fill the new jobs"
They're just trying to pay as little as possible. There's nothing wrong with students or rural areas, but this kind of mentality will always lead to bad results. And just watch, that'll be their excuse to again replace people a few years from now.
Johannes Pietsch hofft auf eine Austragung in der österreichischen Hauptstadt, aber ohne Israel. Über das Ergebnis des Televoting sagt der ESC-Sieger: "Dieses Jahr war das alles sehr seltsam"
Journalistin Antonia Groß vom geschätzten MDR-Format @altpapier macht hier unsere Analyse und die wichtigsten Probleme der deutschen Nahost-Berichterstattung sicht- und erstmals teilbar.
Spread the word, befreit die Kacheln, startet die überfällige öffentliche, breite Debatte zum deutschen Nahost-Journalismus.
„Haben die Nachrichtenmedien beim Berichten über den Krieg in Gaza eine Schlagseite? Wie staatstragend sind sie? Und versagt auch der Medienjournalismus? Heute kommentiert Antonia Groß die Berichterstattung.“
So wenigstens sagt es die Kommunikationswissenschaftlerin Nadia Zaboura in einem hörenswerten Interview im Podcast "Uber Israel und Palästina sprechen" zu dem Host Shai Hoffmann, der am Freitag erschienen ist.
Sie gibt darin eine saftige Medienkritik: Dem Journalismus und dem Medienjournalismus."
Eines ihrer Hauptanliegen ist das Vertrauen, das sich die Medien durch eine "beschränkte" Berichterstattung, wie sie sagt, verspielen.
Den Vertrauensverlust beim Publikum begründet sie mit einer Berichterstattung über Gaza, die eine Schlagseite für israelische Quellen hat - vor allem aber darin, dass gerade Nachrichtenmedien nicht auf Kritik reagieren. Sie nennt das eine "journalistic malpractice" - journalistisches Fehlverhalten.
"Das was dort gerade spezifisch in den beiden reichweitenstärksten Nachrichtenmedien geschieht, ist immer wieder hochproblematisch und es wird von verschiedenen Menschen, von Wissenschaftlern, Forschern, von Journalisten, aber auch aus dem Medienpublikum nicht nur kritisiert, sondern auf Dauer kritisiert".
Redaktionen reagierten nicht auf Kommentare in Sozialen Medien, kaum auf Leser*innenbriefe. Zaboura ist als Beraterin tätig, kennt deshalb sowohl Meinungen aus Publikum wie aus der Perspektive von Journalist*innen.
Sie bescheinigt den schlechten Umgang mit Kritik besonders den Nachrichtensendungen des öffentlich-rechtlichen Rundfunks:
"Dort gelten noch einmal ganz anderen Bedingungen, weil dort nicht in die Tiefe gearbeitet wird.
Und aufgrund der sehr großen Reichweite gerade der ARD @tagesschau und von @ZDF "Heute" obliegt diesen Nachrichtenformaten und den Menschen, die daran arbeiten, eine ganz besondere Verantwortung."
"In einer von Schnelligkeit getriebenen Nachrichtenwelt gehe zu häufig der Kontext verloren.
Ein zentrales Problem ist laut Zabouras Analyse die eins-zu-eins Übernahme von Informationen, die die israelische Regierung an Agenturen und Medien meldet. Es fehle an Berichten, die Positionen von Menschenrechtsorganisationen und Betroffenen mit einbeziehe."
"Dagegen, sagt Zaboura, würden die beiden Kriegsparteien in deutschen Medien oft "merkwürdig symmetrisch dargestellt." Das ist aus ihrer Sicht falsch:
"Es gibt eine Asymmetrie des Geschehens in Israel und Palästina. Palästina wird nicht als eigener Staat anerkannt, immer noch nicht. Palästina hat keine eigene Regierungsform in dem Sinne, keine eigene Staatlichkeit. Palästina hat keine eigene Armee oder eine Möglichkeit, sich selbst zu verteidigen."
"Das spiegelt sich nicht in der Art und Weise der deutschen Medienberichterstattung stets und fortlaufend wieder, wie es das verdient hat. Und es spiegelt sich auch nicht wieder, dass durch dieses asymmetrische Geschehen [...] gewisse Pflichten einhergehen.""
Sie meint: Kriegsparteien haben zwar immer eine kommunikative Strategie. Regierungen, Länder und Parteien betreiben Propaganda, wenn es um kriegerische Auseinandersetzungen geht. Was Zaboura hier aber in Bezug auf Israel betont: Auch für eine Besatzungsmacht gelte das Völkerrecht:
"Da ist eine riesige Leerstelle, die sich der deutsche Journalismus in der Breite leistet. Für jede Attacke, und für jede Nachricht über eine Attacke in deutschen Medien von Israel auf Palästina muss eigentlich ein ernstzunehmender Journalismus stets beim israelischen Militär nach Beleg nachfragen, dass dort Menschen oder Zivilobjekte ihren Schutzstatus verloren haben. Dafür muss es Belege geben."
"Doch gerade wenn sich Informationen nur schwer unabhängig bestätigen lassen, sind Belege kompliziert. Deshalb eigneten sich gerade Formate wie Live-Ticker für Berichte über den Krieg in Gaza nicht (aktuell etwa hier bei der "FAZ" oder hier beim BR).
In der Titelgeschichte der jüngsten Ausgabe des @spiegel wird dieser Hinweis immerhin sehr deutlich formuliert:"
"Angeblich um die Terrororganisation Hamas zur Aufgabe zu zwingen, hat Israel am 2. März die Einfuhr von Lebensmitteln & Hilfsgütern gestoppt - und den Krieg mit noch größerer Brutalität fortgesetzt. Immer wieder bombardiert die Luftwaffe auch Krankenhäuser & Schulen, die als Notunterkünfte dienen, tötet nahezu täglich Zivilisten.
Israel begründet seine Angriffe damit, dass sich unter oder neben zivilen Einrichtungen Stellungen der Hamas befänden. Beweise legt sie dafür fast nie vor."
Nun sind das eine die Politik, und die Nachrichtenmedien, die sie übersetzen. Dann gibt es noch solche, die eine eigene Agenda fahren. So geht es im Podcast etwa auch um die Macht des Springer-Konzerns, der sich seit jeher zu Israel bekennt. Zu den Verbindungen der "Bild" mit Premierminister Netanjahu hat der @NDR vergangene Woche einen Beitrag in der Sendung "Panorama" veröffentlicht."
Andere Anforderungen aber gelten für den Medienjournalismus, der eine besondere Kontrollfunktion hat. Nämlich jene, die journalistischen Medien kritisch zu begleiten - deren ideale Selbstbeschreibung immerhin nicht weniger ist, als die Mächtigen zu kontrollieren.
"Mich persönlich wundert, dass der deutsche Medienjournalismus so leise ist zu dieser Thematik. Gerade wenn wir uns die nahezu tagtäglichen Verstöße gegen journalistische Professionalität und Integrität anschauen zur deutschen Berichterstattung".
"Zu lange - und da hat sie nun wirklich recht - habe es gedauert, bis die Medienmedien sich überhaupt einer Betrachtung der Berichterstattung Uber Gaza angenommen haben. Das hatte vor wenigen Wochen auch @uebermedien - Chefredakteur Alexander Graf eingestanden."
"Es ist das Thema unserer Zeit. Es ist der Kristallisationspunkt von so vielen verschiedenen Aspekten - von dem, was in der Welt gerade geschieht. Da kann sich weder Journalismus noch Medienjournalismus leisten, da nicht aktiv hinzuschauen und noch stärker zu benennen und Macht zu kontrollieren".
Haben die Nachrichtenmedien beim Berichten über den Krieg in Gaza eine Schlagseite? Wie staatstragend sind sie? Und versagt auch der Medienjournalismus?
Leider haben wir da nicht nur im Gaza n Problem beim Journalismus im Grunde haben wir den min. seit Merkels letzter Regierungszeit als man ständig Menschen von Pegida und Co das Wort überlassen hat oder der Pandemie wo man Querschwurblern das Mic in die Nase gehalten hat oder aktuell wo man trotz Einstufung weiterhin amtliche Faschisten in jede Talkshow einlädt und das nur die Spitze. Mittlerweile hat man dadurch das Vertrauen maximal verloren :|
Gideon Levy über Yair Golan's Bemerkung, und sein Zurückrudern - Nein - die israelische Armee hat nicht "nur Befehle befolgt". Auch wenn Netanyahu die Verantwortung trägt - es war die israelische Armee, die Zehntausende Kinder tötete. Und es war die israelische Armee, die diesen Genozid jederzeit hätte beenden können.
»No, Yair Golan. The children of Gaza were killed by your colleagues and friends, the soldiers and the pilots. They are the ones committing these crimes. They've been doing this for 19 months with no show of insubordination, some of them with obvious enthusiasm, others with blind obedience. They may be only subcontractors carrying out the mission – and it's doubtful that this is the situation – but their hands are covered in blood. They cannot be absolved of the blame.«
»Without the IDF, the massacre in Gaza would not have taken place, even if the government wanted it to. The combat orders for this operation include war crimes, formulated by the army as part of its objectives. [...] The IDF is operating against walking skeletons, moving among the ruins. «
»The government bears the responsibility & the blame, which are unforgivable. But absolving the military just because of a lack of courage to tell the truth? Only because your friends are killing children? Only because the goal of toppling Netanyahu overshadows everything in your view? One cannot claim that the army is only obeying orders & that the chief of staff is only a cog in the machine. The chief of staff & the air force commander are not cogs. Neither are the people under their command.«
»They are the ones leading the campaign aimed at destroying the Gaza Strip and they could stop it, if they thought a black flag was flying over this campaign. They are waging a criminal and purposeless war against the remnants of Gaza's population, which has no safe place to turn to. Exonerating them of culpability is cowardly or mendacious, or both of these.«
“Sectarianism is the enemy of national liberation”: An Interview with Patrick Higgins on Syria, Imperialism and the Palestinian Cause thewallwillfall.org/2025/05/19…
Oil painting by Syrian artist Malik Alazami of his home city Damascus. I am re-publishing this excellent dialogue between historian Louis Allday and writer and researcher Patrick Higgins.…
@adrianmorales Haha, I just really love the casting for Avatar Yangchen, who's my favorite Avatar Legends character. She's an Avatar who was a spymaster basically
Yangchen was the Air Nomad Avatar succeeding Avatar Szeto and preceding Avatar Kuruk. She grew up in a rather isolationist time for the four nations in the aftermath of the Platinum Affair.
L’assise est du côté de la déconstruction, oui…L’assise est surtout …sur le côté.Là où l’on observe les mouvement de construction et de la déconstruction s’alterner.Cela vaut également pour n…
Social unrest, labor protests, and the hollow promises of global capitalism When Western analysts — modern-day missionaries in business suits — talk about
Political economists Radhika Desai and Michael Hudson explain what makes money unique, how it is a form of debt, and why the attempt to impose a single globa...
Eduardo Galeano: The Church says: the body is a sin. Science says: the body is a machine. Advertising says: The body is a business. The Body says: I am a fiesta. wordsmith.social/protestation/…
Otto Kuusinen: As long as the working class wages only an economic struggle, the bourgeoisie does not see in that any great danger for itself; but when the working class organises politically, i.e., creates a political party which expresses its will as a class, the bourgeoisie begins seriously to fear for its rule. That is why reaction deals its main blows against the political party of the working class. At the same time, trying to undermine the party from within, capitalist propaganda endeavours to persuade the workers that they can do without their own party. One of the manifestations of bourgeois influence on the working class is the anarchist and anarcho-syndicalist denial of the leading role of a political party.
Democritus: Not from fear but from a sense of duty refrain from your sins.
Democritus: Many who have not learned wisdom live wisely, and many who do the basest deeds can make most learned speeches.
Democritus: Fools learn wisdom through misfortune.
Democritus: Strength of body is nobility in beasts of burden, strength of character is nobility in men.
Democritus: Neither art nor wisdom may be attained without learning.
Democritus: It is better to correct your own faults than those of another.
Democritus: Good means not (merely) not to do wrong, but rather not to desire to do wrong.
Democritus: Fame and wealth without wisdom are unsafe possessions.
Muammar Gaddafi: We will not surrender. We will defeat them by any means. We are ready for the fight, whether it will be a short or a long one. We will be victorious in the end. This assault is by a bunch of fascists who will end up in the dustbin of history.
Democritus: By convention sweet is sweet, bitter is bitter, hot is hot, cold is cold, color is color; but in truth there are only atoms and the void.
Democritus: We know nothing accurately in reality, but (only) as it changes according to the bodily condition, and the constitution of those things that flow upon (the body) and impinge upon it.
Democritus: Medicine heals diseases of the body, wisdom frees the soul from passions.
Democritus: Immoderate desire is the mark of a child, not a man.
Democritus: Men have fashioned an image of Chance as an excuse for their own stupidity.
Democritus: In a shared fish, there are no bones.
Democritus: Education is an ornament for the prosperous, a refuge for the unfortunate.
Democritus: The animal needing something knows how much it needs, the man does not.
Democritus: Moderation multiplies pleasures, and increases pleasure.
Democritus: If your desires are not great, a little will seem much to you; for small appetite makes poverty equivalent to wealth.
Democritus: No power and no treasure can outweigh the extension of our knowledge.
Democritus: In fact we do not know anything infallibly, but only that which changes according to the condition of our body and of the (influences) that reach and impinge upon it.
Democritus: Of practical wisdom these are the three fruits: to deliberate well, to speak to the point, to do what is right.
Democritus: 'Tis not in strength of body nor in gold that men find happiness, but in uprightness and in fulness of understanding.
Democritus: He who does wrong is more unhappy than he who suffers wrong.
Samuel P. Huntington: The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion (to which few members of other civilizations were converted) but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact; non-Westerners never do.
Marjori Palmer: One of the most morale-damaging aspects of the inflation was the "sack of Germany" that occurred at the height of the (1923) inflation. Anyone who possessed dollars or sterling was king in Germany. A few American dollars would allow a man to live like a millionaire. Foreigners swarmed into the country, buying up family treasures, estates, jewelry and art works at unbelievable low prices.
Lionel Robbins: It was the most colossal thing of its kind in history: and next probably to the Great War itself, it must bear responsibility for many of the political and economic difficulties of our generation. It destroyed the wealth of the more solid elements of German society: and left behind a moral and economic disequilibrium, a breeding ground for the disasters which have followed. Hitler is the foster child of the inflation.
Lenin: There is no trace of utopianism in Marx, in the sense that he made up or invented a 'new' society. No, he studied the birth of the new society out of the old, and the forms of transition from the latter to the former, as a natural-historical process. He examined the actual experience of a proletarian mass movement and tried to draw practical lessons from it.
Che Guevara: Many will call me an adventurer - and that I am, only one of a different sort: one of those who risks his skin to prove his platitudes.
Democritus: The first principles of the universe are atoms and empty space; everything else is merely thought to exist.
Bertolt Brecht: Lenin is enshrined In the large heart of the working class.
Microsoft quietly implemented a policy blocking employee emails containing words on its internal Exchange servers, according to No Azure for Apartheid (pro-Palestine Microsoft employees)
The automated filter, which silently prevents emails from reaching recipients first detected Wednesday, after Microsoft’s Build developer conference
.. including protests from employees over its provision of cloud services and other critical infrastructure used by the Israeli military dropsitenews.com/p/microsoft-w…
After days of disruption by pro-Palestine activists at its Build developer conference, No Azure for Apartheid said, Microsoft made it impossible to send emails containing "Palestine" or "Gaza."
as a fledgling ISP, I'm not sure if this is a scary time, or a oppurtunitistic time. I want to create a free as in freedom cloud provider, and I have a little bit going, but it's hard work. But it needs to be done
I was thinking of subscribing to Xbox Game Pass to play Clair Obscur: Expedition 33 and Doom: The Dark Ages but I don’t feel comfortable giving them $16.99 now.
Made of plastic and embossed with a melody, these tiny record stamps are among the strangest, most enchanting bits of vinyl out there. Chris May investigates how the Buddhist Kingdom of Bhutan came to produce the world’s “first talking stamps”.
Despite global turbulence and challenges, Belarus-China relations are gaining momentum, Belarusian First Deputy Prime Minister Nikolai Snopkov said during a meeting with Vice Premier of the State Council of China Liu Guozhong.
Oh my god. I just had the terrible realization that AI coding agents take the Mythical Man Month and make it last forever. They're new to the project and they'll never learn anything, so they're always new to the project.
Otto Kuusinen: As long as the working class wages only an economic struggle, the bourgeoisie does not see in that any great danger for itself; but when the working class organises politically, i.e., creates a political party which expresses its will as a class, the bourgeoisie begins seriously to fear for its rule. That is why reaction deals its main blows against the political party of the working class. At the same time, trying to undermine the party from within, capitalist propaganda endeavours to persuade the workers that they can do without their own party. One of the manifestations of bourgeois influence on the working class is the anarchist and anarcho-syndicalist denial of the leading role of a political party.
Democritus: Not from fear but from a sense of duty refrain from your sins.
Democritus: Many who have not learned wisdom live wisely, and many who do the basest deeds can make most learned speeches.
Democritus: Fools learn wisdom through misfortune.
Democritus: Strength of body is nobility in beasts of burden, strength of character is nobility in men.
Democritus: Neither art nor wisdom may be attained without learning.
Democritus: It is better to correct your own faults than those of another.
Democritus: Good means not (merely) not to do wrong, but rather not to desire to do wrong.
Democritus: Fame and wealth without wisdom are unsafe possessions.
Muammar Gaddafi: We will not surrender. We will defeat them by any means. We are ready for the fight, whether it will be a short or a long one. We will be victorious in the end. This assault is by a bunch of fascists who will end up in the dustbin of history.
Democritus: By convention sweet is sweet, bitter is bitter, hot is hot, cold is cold, color is color; but in truth there are only atoms and the void.
Democritus: We know nothing accurately in reality, but (only) as it changes according to the bodily condition, and the constitution of those things that flow upon (the body) and impinge upon it.
Democritus: Medicine heals diseases of the body, wisdom frees the soul from passions.
Democritus: Immoderate desire is the mark of a child, not a man.
Democritus: Men have fashioned an image of Chance as an excuse for their own stupidity.
Democritus: In a shared fish, there are no bones.
Democritus: Education is an ornament for the prosperous, a refuge for the unfortunate.
Democritus: The animal needing something knows how much it needs, the man does not.
Democritus: Moderation multiplies pleasures, and increases pleasure.
Democritus: If your desires are not great, a little will seem much to you; for small appetite makes poverty equivalent to wealth.
Democritus: No power and no treasure can outweigh the extension of our knowledge.
Democritus: In fact we do not know anything infallibly, but only that which changes according to the condition of our body and of the (influences) that reach and impinge upon it.
Democritus: Of practical wisdom these are the three fruits: to deliberate well, to speak to the point, to do what is right.
Democritus: 'Tis not in strength of body nor in gold that men find happiness, but in uprightness and in fulness of understanding.
Democritus: He who does wrong is more unhappy than he who suffers wrong.
Samuel P. Huntington: The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion (to which few members of other civilizations were converted) but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact; non-Westerners never do.
Marjori Palmer: One of the most morale-damaging aspects of the inflation was the "sack of Germany" that occurred at the height of the (1923) inflation. Anyone who possessed dollars or sterling was king in Germany. A few American dollars would allow a man to live like a millionaire. Foreigners swarmed into the country, buying up family treasures, estates, jewelry and art works at unbelievable low prices.
Lionel Robbins: It was the most colossal thing of its kind in history: and next probably to the Great War itself, it must bear responsibility for many of the political and economic difficulties of our generation. It destroyed the wealth of the more solid elements of German society: and left behind a moral and economic disequilibrium, a breeding ground for the disasters which have followed. Hitler is the foster child of the inflation.
Lenin: There is no trace of utopianism in Marx, in the sense that he made up or invented a 'new' society. No, he studied the birth of the new society out of the old, and the forms of transition from the latter to the former, as a natural-historical process. He examined the actual experience of a proletarian mass movement and tried to draw practical lessons from it.
Che Guevara: Many will call me an adventurer - and that I am, only one of a different sort: one of those who risks his skin to prove his platitudes.
Democritus: The first principles of the universe are atoms and empty space; everything else is merely thought to exist.
Bertolt Brecht: Lenin is enshrined In the large heart of the working class.
The Russian Pacific Fleet celebrates the anniversary of its founding today, Wednesday. On May 21, 1731, the Okhotsk military port was established-the first Russian naval unit to operate permanently in the Far East.
The United States has expressed its opposition to the inclusion of a paragraph on further support for Ukraine in the statement following the meeting of central bankers and finance ministers of the G7 countries, which is taking place in Canada.
George Simion seeks to annul Romania’s presidential vote, alleging foreign interference and fraud after losing to pro-Europe Nicusor Dan in the runoff election.
Prior to this, the Russian president visited the Kursk Region on March 12. At the time, he held a meeting at one of the command posts of the Kursk troop grouping.
Microsoft has released a new feature for Windows 11, called “Recall”[1]. It takes screenshots of your desktop every 5 seconds, storing them locally for AI-powered search (no, I didn’t make this up)
Microsoft’s pitch seems to be:
“Recall will know everything you’ve been doing so our AI can give you a better version of Clippy to help you through your busy day“ Figure 1 – Clippy and AI – a match made in heaven?[2]
Serious concerns have been raised about the Recall feature, including:
Security: It acts as a built-in keylogger/screen-grabber. Passwords, account numbers etc. are not guaranteed to be obscured [3]. Recall becomes a prime target for hackers who will use it as a tool for living off the land. Why would a cyber-criminal go to the trouble of installing spyware when the OS already has it running, and they can search back in time to before they arrived?
Privacy: Potential authoritarian misuse such as mandating access to data. Border guards could demand to view the complete history of everything you have done. Microsoft could easily change the terms & conditions to slurp the data for targeted advertising, on-sale for profit, etc.
Hardware. Customers will need to upgrade their PCs to new “Copilot + AI” models with built-in neural processing chips. This comes with substantial cost and disruption for the customer. The more cynical might see this as moving compute and storage costs from Microsoft data centres to the customer.
Opt-out. Customers who do not want Recall must actively find the switch to disable it. If the feature adds value for the customer, then surely Microsoft would be brave enough to make it opt-in? In a corporate or shared environment, it may not be possible to opt-out, creating other problems.
Solution looking for a problem. It’s unclear what problem Recall addresses that Microsoft or others could not solve in a simpler and cheaper manner outside of the OS.
This old quote sums up the Pandora’s box that Microsoft’s Windows 11 Recall opens:
“Data is not the new oil. It’s the new plutonium – amazingly powerful, dangerous when it spreads, difficult to clean up and with serious consequences when improperly used.“
The purpose of this post isn’t to criticise Recall (enough people are doing this already[5][6][7]), but instead to use it as a case study to learn more general lessons on product and feature governance.
Peak Innovation
Arthur C. Clarke’s Third Law states:
“Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from magic“[8].
Perhaps there should be a fourth law:
“Any attempts to improve sufficiently advanced technology will just annoy people“
Commercial software products often reach a level of maturity where any further innovation becomes change for the sake of change, impacting customer experience. We will call this stage “Peak Innovation”.
The typical lifecycle of a software product starts with many deployments of new features that add value, ultimately reaching a plateau of maximum value to the customer: Figure 2 – Conceptual chart of software product value to customer over time
Further updates risk reducing customer value and entering the “Trough of Unwanted Updates”[9].
Software products are fundamentally different to physical products.
Changes on a physical production line require expensive and time-consuming retooling, yet software product updates can be made quickly by a small team of people, with immediate and potentially large impacts.
When a physical product such as a vehicle needs updates after sale, an expensive product recall is required. Figure 3 – Physical product recalls such as the Chevrolet Cruze can be expensive, but necessary. Also, a metaphor for Recall [10]
Software products can have updates issued quickly at little expense. This can however make it too easy for vendors to push out features that they have not fully considered, especially ones that are not needed.
Executives can be guilty of pushing product teams to deliver new features, just so they can live-demonstrate them at sales events.
How can we recognise the signs that a software product has reached peak innovation and should move from innovation to maintenance (not necessarily forever – start innovating again if there is a technology or market shift), and thus reduce the pressure of executives demanding the delivery of shiny new things?
Consider these criteria, with Recall as a case study:
Measure
The “Recall” Case Study
The product is mature and already delivers what a representative user would expect.
Microsoft Windows is a mature operating system offering essential features like hardware and filesystem management, a user interface, and ability to run applications.
The product tries to grow into adjacent areas.
Microsoft Recall is an OS feature that offers AI-powered search across applications; however, search functionality should be the responsibility of individual applications, not the OS. It is thus growing into other areas.
Recall pushes Windows 11 into “Product Bloat” territory by adding extraneous features to a mature product. For example, web browser applications already store browsing history, so duplicating this functionality in the OS is unnecessary. Here is a four-quadrant model to assess product lifecycle status by product maturity vs alignment with scope: Figure 4 – Product Maturity against Alignment Quadrant
Product teams can assess feature requests against this four-quadrant model that looks at where the origin of the request and value to the customer: Figure 5 – Feature Request Customer Value Quadrant
Feature requests from vendors, not customers, may address latent demand – something customers didn’t realise they wanted. Microsoft Recall seems vendor driven, but is the customer benefit positive or negative?
For a feature to be fulfilling latent demand, it must provide a benefit to the customer. Unwanted features with no value do not meet any demand.
When writing user stories for Recall, the benefits seem heavily tilted towards Microsoft, so there does not seem to be customer demand, latent or otherwise:
“Recall” Customer User Stories
“Recall” Microsoft User Stories
As aperson suffering from amnesia, I can find out what I did on the computer last week, so that I canrecover my life.
As a multinational technology corporation, we can implement OS snooping on users with AI analysis, so that we can be seen to have an AI strategy that pushes up our stock price
As a multinational technology corporation, we can implement OS snooping on users with AI analysis, so that we can gather user data that we can later monetise or use for AI training
As a multinational technology corporation, we can implement OS snooping on users with AI analysis, so that we can get our customers to pay for AI compute and storage to reduce our expenditure on data centres
As a multinational technology corporation, we can implement OS snooping on users with AI analysis, so that we can increase OS resource requirements to force users to pay for new hardware and Windows software that makes us and our partners more money
Customers have choices
The desktop operating system market is mature, with options, some of which are free. Features like “Recall”, and the cost of new hardware, may drive users away from Microsoft’s desktop OS and surrounding ecosystem. Customers will be reluctant to make such a fundamental change, but this is an inflection point that may cause them to switch to another OS. Figure 6 – Will Recall scare Windows customers into making the jump to other operating systems? [11]
While Windows 11 and “Recall” are unlikely to trigger the “Year of Linux on the Desktop”[14], they could push users away. Businesses are generally too entrenched in Microsoft’s ecosystem (Outlook, OneDrive, Excel, Active Directory etc.) to switch en masse, but higher hardware requirements might drive home users to alternatives like Linux, macOS, or ChromeOS.
In my home, we use a Windows 10 PC alongside various non-Microsoft devices. I am unlikely to pay a Microsoft tax for expensive hardware upgrades to run a newer Windows OS with unwanted features. This is likely to push us to Linux on the desktop, despite the effort involved to change.
Wrapping it up
I hope this post sparks discussion on software products and how to identify when product teams should pivot from developing new features onto maintenance and tuning of what already exists. I have seen examples of apps ruined by unwanted features, and this is sad because it is so unnecessary [12].
Will Microsoft recall “Recall”, consigning it to the bin of failed experiments? This is difficult to predict. User sentiment seems overwhelmingly against it, but few have tried it yet, and we tend to be averse to change[13].
The Sunk Cost Fallacy may drag Microsoft down the road of continuing with Recall; however, as the feature is so unpopular and does not generate any revenue (yet), it may still result in a boardroom edict to kill it off.
Microsoft has lost its way with Windows, heading into the “Trough of Unwanted Updates”. Recall is a terrible idea, and they should scrap it immediately. This will require Microsoft senior leaders to display true courage and fail fast.
[8] From “Profiles of the Future: An Inquiry into the Limits of the Possible” by Arthur C. Clarke (1962)
[9] The approach in this post differs from the traditional economic view of product lifecycle where a product enters a decline stage because of falloff in sales due to diminishing demand. The economic Product Lifecycle was defined by Theodore Levitt in 1965, see: repository.dinus.ac.id/docs/aj…
[11] Image generated on Google Image FX with prompt “A sketch of a businessman with a speech bubble that says ” Recall! ” shouting loudly scaring a frog into jumping out of a pot of water on a stove to get away from him”
[12] Microsoft Visio “Themes” are a personal bugbear. Here is a thread on Microsoft site bemoaning the unnecessary changes answers.microsoft.com/en-us/ms…
Eduardo Galeano: Fleas dream of buying themselves a dog, and nobodies dream of escaping poverty: that one magical day good luck will suddenly rain down on them---will rain down in buckets. But good luck doesn't rain down yesterday, today, tomorrow, or ever. Good luck doesn't even fall in a fine drizzle, no matter how hard the nobodies summon it, even if their left hand is tickling, or if they begin the new day with their right foot, or start the new year with a change of brooms. The nobodies: nobody's children, owners of nothing. The nobodies: the no ones, the nobodied, running like rabbits, dying through life, screwed every which way. Who are not, but could be. Who don't speak languages, but dialects. Who don't have religions, but superstitions. Who don't create art, but handicrafts. Who don't have culture, but folklore. Who are not human beings, but human resources. Who do not have faces, but arms. Who do not have names, but numbers. Who do not appear in the history of the world, but in the police blotter of the local paper. The nobodies, who are not worth the bullet that kills them. wordsmith.social/protestation/…
Otto Kuusinen: As long as the working class wages only an economic struggle, the bourgeoisie does not see in that any great danger for itself; but when the working class organises politically, i.e., creates a political party which expresses its will as a class, the bourgeoisie begins seriously to fear for its rule. That is why reaction deals its main blows against the political party of the working class. At the same time, trying to undermine the party from within, capitalist propaganda endeavours to persuade the workers that they can do without their own party. One of the manifestations of bourgeois influence on the working class is the anarchist and anarcho-syndicalist denial of the leading role of a political party.
Democritus: Not from fear but from a sense of duty refrain from your sins.
Democritus: Many who have not learned wisdom live wisely, and many who do the basest deeds can make most learned speeches.
Democritus: Fools learn wisdom through misfortune.
Democritus: Strength of body is nobility in beasts of burden, strength of character is nobility in men.
Democritus: Neither art nor wisdom may be attained without learning.
Democritus: It is better to correct your own faults than those of another.
Democritus: Good means not (merely) not to do wrong, but rather not to desire to do wrong.
Democritus: Fame and wealth without wisdom are unsafe possessions.
Muammar Gaddafi: We will not surrender. We will defeat them by any means. We are ready for the fight, whether it will be a short or a long one. We will be victorious in the end. This assault is by a bunch of fascists who will end up in the dustbin of history.
Democritus: By convention sweet is sweet, bitter is bitter, hot is hot, cold is cold, color is color; but in truth there are only atoms and the void.
Democritus: We know nothing accurately in reality, but (only) as it changes according to the bodily condition, and the constitution of those things that flow upon (the body) and impinge upon it.
Democritus: Medicine heals diseases of the body, wisdom frees the soul from passions.
Democritus: Immoderate desire is the mark of a child, not a man.
Democritus: Men have fashioned an image of Chance as an excuse for their own stupidity.
Democritus: In a shared fish, there are no bones.
Democritus: Education is an ornament for the prosperous, a refuge for the unfortunate.
Democritus: The animal needing something knows how much it needs, the man does not.
Democritus: Moderation multiplies pleasures, and increases pleasure.
Democritus: If your desires are not great, a little will seem much to you; for small appetite makes poverty equivalent to wealth.
Democritus: No power and no treasure can outweigh the extension of our knowledge.
Democritus: In fact we do not know anything infallibly, but only that which changes according to the condition of our body and of the (influences) that reach and impinge upon it.
Democritus: Of practical wisdom these are the three fruits: to deliberate well, to speak to the point, to do what is right.
Democritus: 'Tis not in strength of body nor in gold that men find happiness, but in uprightness and in fulness of understanding.
Democritus: He who does wrong is more unhappy than he who suffers wrong.
Samuel P. Huntington: The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion (to which few members of other civilizations were converted) but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact; non-Westerners never do.
Marjori Palmer: One of the most morale-damaging aspects of the inflation was the "sack of Germany" that occurred at the height of the (1923) inflation. Anyone who possessed dollars or sterling was king in Germany. A few American dollars would allow a man to live like a millionaire. Foreigners swarmed into the country, buying up family treasures, estates, jewelry and art works at unbelievable low prices.
Lionel Robbins: It was the most colossal thing of its kind in history: and next probably to the Great War itself, it must bear responsibility for many of the political and economic difficulties of our generation. It destroyed the wealth of the more solid elements of German society: and left behind a moral and economic disequilibrium, a breeding ground for the disasters which have followed. Hitler is the foster child of the inflation.
Lenin: There is no trace of utopianism in Marx, in the sense that he made up or invented a 'new' society. No, he studied the birth of the new society out of the old, and the forms of transition from the latter to the former, as a natural-historical process. He examined the actual experience of a proletarian mass movement and tried to draw practical lessons from it.
Che Guevara: Many will call me an adventurer - and that I am, only one of a different sort: one of those who risks his skin to prove his platitudes.
Democritus: The first principles of the universe are atoms and empty space; everything else is merely thought to exist.
Bertolt Brecht: Lenin is enshrined In the large heart of the working class.
Israeli officials leave no doubt about why Israel is taking a slow-motion strangulation approach to Gaza — to maintain key Western support and shield themselves from war-crimes tribunals.
By Caitlin Johnstone
CaitlinJohnstone.com.
I am back in my home state of Pennsylvania which means I have a little over 4 hours left in my drive home but in the meantime hello to all my friends in Western PA
I recently rewatched The Cell and realized it was directed by Tarsem Singh who also did The Fall. Both movies are visually striking. The costumes are so good!! His filmography is sadly very small but that gives me a chance to check out everything else he has made.
Avisos de conteúdo para menções a várias formas de discriminação, e a narrativas superficiais de "igualdade para todes"
Com a queda do muro de Berlim e de vários regimes ditatoriais na América Latina, e após décadas de lutas pelo fim da discriminação de diversos grupos marginalizados por todo o mundo, os anos 90 e 2000 popularizaram diverses filmes, séries, músicas e afins com a mensagem de que todes somos iguais, de que é importante tratar a todes igualmente.
No entanto, mesmo que tais medidas sejam amplamente consideradas justas e beneficiais para pessoas marginalizadas, ainda tem gente que traz a ideia de que "todes deveriam ser tratades igualmente". Isso ocorre, por exemplo, quando alguém fala que defende questões como igualdade salarial e fim de crimes de ódio, mas que não gosta de medidas como cotas, exigências para que pessoas da mesma raça, nacionalidade ou modalidade de gênero representem personagens com tais características em adaptações ou até mesmo medidas que afastam pessoas por conta de terem falado mal de um grupo marginalizado que também não afastam pessoas por falar mal de um grupo privilegiado.
Pois bem, a grande questão aqui é que existem estruturas de poder que beneficiam alguns grupos, mas não outros. Não é importante reservar espaço em um desenho animado para personagens cis, hétero, magres ou branques porque já são características dominantes na mídia. É importante haverem cotas universitárias para pessoas que estudaram em escolas públicas porque, em geral, vão ser pessoas sem a segunda opção de ir atrás de uma faculdade particular para prosseguir estudando. É importante reservar cotas de projetos culturais para pessoas negras e indígenas porque são pessoas com menos oportunidade de financiamento independente, e cujos projetos podem ser vistos como "nichados" por pessoas brancas ainda que representem realidades de partes grandes da população que não são representadas em mídias de massa.
"Tratar todo mundo igual" não funciona quando o mundo é desigual.
Se a sociedade tem um padrão e a intenção é a de contribuir para que a sociedade seja mais justa, se firmar como isente da responsabilidade de buscar qual é a forma justa de agir pode até não piorar a vida de pessoas marginalizadas, mas também não vai livrar ninguém ou nenhum grupo de ser enquadrade como cissexista/racista/heteronormativa/capacitista/misógine/etc.
Isso também é relevante em escalas menores. Se alguém se mexe de forma peculiar e outras pessoas apontam o quanto aquilo é esquisito ou engraçado, não importa o quanto isso seria feito contra qualquer pessoa agindo da mesma forma: ainda é um julgamento capacitista e/ou colonialista (ou mesmo opressivo de outras formas) de "como pessoas normais se expressam". É importante evitar tirar sarro ao entender que aquele comportamento é normal com base em fazer parte de um grupo marginalizado, mas a realidade é que a linha das ações vistas como "normais" ou como "ridículas" por si só são fundadas em preconceitos que beneficiam grupos opressivos. A ridicularização pública de "comportamentos esquisitos" serve como ferramenta de silenciamento de pessoas que não alcançam padrões normativos.
Como um outro exemplo, se ume chefe dá para sues empregades o mesmo calendário de feriados com a intenção de ser politicamente neutre, provavelmente elu estará também ignorando feriados religiosos que vão cair em diferentes datas dependendo da pessoa. Caso pense no Natal como um feriado importante por conta de ser popular, isso ainda normaliza a cultura cristã como padrão, enquanto cerimônias de outras religiões são consideradas "menos universais".
Já vi pessoas defendendo que já que personagens hétero geralmente não se dizem hétero na mídia, isso faz com que todes es personagens heterodissidentes também devessem evitar falar sobre se são gays, lésbiques, bi, pan, assexuais ou afins. Enquanto algumas orientações sejam mais ou menos decifráveis por conta de comentários e ações, não só é importante que termos para orientações heterodissidentes deixem de ser vistos como tabu como também nem todas as narrativas são óbvias. Pessoas de orientação fluida existem, assim como pessoas que mantém relacionamentos sem sentir atração, e essas narrativas são apagadas quando há um incentivo a nunca falar de rótulos. Essa ideia também coloca certas vivências heterodissidentes - aquelas onde termos específicos são discutidos - como indesejáveis ou menos realistas. A neutralidade em nunca falar do assunto só reforça narrativas heteronormativas e derivadas.
Todos estes pontos que fiz são questões nas quais acredito. Eu os trouxe por conta da amplitude do problema, que não se limita a uma atitude ou a uma forma de opressão. Dito isso, quero colocar em evidência a forma que o exorsexismo e o exilinguismo agem, porque a atitude de "tratar pessoas igualmente" com base em um padrão social binário também nos prejudica, e este é um assunto pouco comentado.
Exorsexismo é a opressão que exclui pessoas que não se encaixam completamente, sempre e somente como homens ou como mulheres. Isso ocorre de várias formas, como, por exemplo:
A presunção de que qualquer pessoa vai ser homem ou mulher, e que qualquer desvio ainda vai se resumir a ser homem ou mulher inconformista de gênero, seja de forma exclusiva ("todo mundo tem que ser uma dessas coisas ou outra") ou de forma prioritária (com pessoas de outras identidades de gênero só sendo respeitadas a partir do ponto que verbalizam ou insistem que possuem alguma identidade de gênero diferente da presumida);
A divisão de espaços como banheiros, vestuários, cursos, grupos sociais e afins nos que são para homens e nos que são para mulheres, colocando pessoas fora desse binário ou com a opção de escolha entre duas opções que não refletem suas realidades ou com a opção de não estar nesses espaços;
A questão é que, dentro de uma sociedade exorsexista, não adianta só "respeitar todas as identidades de gênero igualmente". Não quando isso significa tolerar termos que descrevem feminilidade, masculinidade, ser homem ou ser mulher porque "são intuitivos", enquanto aponta-se que termos que descrevem pessoas não-binárias "são forçados". Não quando presumir a identidade de gênero e a linguagem pessoal alheia é uma ação vista como "natural" ou "educada", de forma que pessoas cisdissidentes ou inconformistas de gênero precisam se explicar e/ou corrigir presunções errôneas e pessoas não-binárias e/ou que usam neolinguagem podem ter que ir além de explicações simplificadas para serem compreendidas ou respeitadas.
Identidades não-binárias não são "igualmente fáceis de entender" ou de presumir em sociedades que insistem que gênero é formado pela expressão de gênero preferida, por papéis de gênero, pela criação e pela corporalidade, sendo todas estas divididas de formas binárias, ainda que existam muitos exemplos provando o quanto essas coisas não precisam se alinhar para que alguém se diga homem ou mulher. Enquanto pessoas cisdissidentes binárias (incluindo aqui pessoas trans que só se veem como mulheres ou como homens, mas também pessoas ipsogênero, ultergênero e afins) precisam provar para uma sociedade cissexista que devem ser categorizadas corretamente por conta do quanto se encaixam nos padrões esperados, a possibilidade de pessoas não-binárias existirem é amplamente rejeitada, não importa o quanto certos setores da comunidade não-binária tentam se justificar com a existência de espaços liminares ou fluidos entre gêneros binários ou explicações sobre a importância política de rejeitar categorizações de gênero.
Essas "explicações simplificadas" sobre não-binaridade que tentam apelar para um "senso comum" (o qual ainda é cisnormativo e conformista de gênero) podem até ocasionalmente partir de um lugar de desespero ou de tentar abrir espaço para algum reconhecimento, mas, a longo prazo, elas só criam mais barreiras para que pessoas não-binárias e outras pessoas cisdissidentes possam se reinvindicar suas identidades de forma livre. Pessoas não-binárias femininas e masculinas merecem tanto respeito e reconhecimento quanto pessoas que não possuem gênero nenhum. As particularidades de pessoas aporagênero, xenogênero e egogênero não merecem ser reduzidas a noções superficiais de neutralidade, androginia ou rejeição política ao binário de gênero, e estas categorias também merecem vocabulário próprio que diferencia tais experiências para quem quiser especificá-las.
A questão de identidades, expressões e modalidades de gênero serem autodeterminadas ao invés de impostas foge de percepções superficiais sobre esses assuntos. Ela requer um rompimento com o senso comum de que essas questões podem e devem ser presumidas. Por isso, só "não entender, mas respeitar igualmente" não é o suficiente, porque não adianta respeitar uma pessoa que se diz não-binária só para depois associar certas genitálias ou roupas a ser homem ou a ser mulher. Não adianta pregar respeito à autodeterminação de pessoas trans quando também é demonstrado desgosto pela "esquisitice" ou "especificidade gratuita" de identidades xenogênero.
A mesma coisa se aplica a conjuntos de linguagem pessoal diferenciados. Sim, -/ael/e pode não ser um conjunto tão intuitivo quanto a/ela/a ou o/ele/o: tal conjunto, ou qualquer outro fora dos padrões, exige uma conscientização maior do que uma troca entre "tratar alguém como homem" e "tratar alguém como mulher". Tais conjuntos questionam a limitação da expressão de gênero gramatical a duas opções marcadas como binárias, assim como a ideia de que é possível presumir que conjuntos alguém usa com base na aparência ou na identidade de gênero.
Conjuntos que requerem especificações, usados por pessoas desconfortáveis com jogar todas as possibilidades para além de a/ela/a e de o/ele/o no balde da "linguagem neutra", também questionam a narrativa de que se todas as pessoas que não são homens e nem mulheres são não-binárias, todas estas pessoas só precisam de algum "gênero neutro" qualquer a ser embutido no vocabulário popular sem que tais pessoas possam opinar sobre elementos específicos com os quais se sentem mais confortáveis.
Em um mundo onde linguagem pessoal é vista como fundamentalmente atada com expressão ou com identidade de gênero, e como uma questão que deve ser atribuída externamente, a rejeição de um "gênero gramatical neutro" escolhido com base na preferência de quem vai tratar a pessoa, e não da pessoa em si, é também uma reinvindicação contra um sistema de pronomes, artigos e outros elementos gramaticais já prontos. Não queremos simplesmente a normalização de marcadores neutros, mas sim a abertura para que todas as pessoas possam refletir sobre como querem ser tratadas sem a obrigação de seguir gêneros gramaticais já prontos.
Para respeitar e incluir todas as pessoas não-binárias e usuárias de neolinguagem, não é possível só fazer a mesma quantidade de esforço necessária para "nos tratar igual a todo mundo", quando o "mundo" em questão é construído com suposições e imposições que nos trazem desvantagens a todo momento. (E isso se aplica a outras opressões também.)
É possível fazer contribuições financeiras para ze autore deste texto por estes meios.
Tudo, ou pelo menos muita coisa, sobre linguagem pessoal
Edição (18/10/2024): Adicionei alguns links mais recentes e a informação sobre o elemento do asterisco entre parênteses/colchetes/afins em conjuntos de linguagem. A informação do asterisco é a única informação além da questão de links que não se encontra na versão impressa, ao menos neste momento.
Edição (17/11/2023): Uma versão para imprimir deste texto (7 folhas frente e verso em formato de livreto, 28 páginas ao todo) pode ser encontrada aqui. Ao adaptar o texto, percebi alguns erros e pontos fracos que acabei mudando nesta versão do texto também. Isso não significa que as duas versões são idênticas, mas a ideia é que sejam relativamente parecidas.
Este texto tem a intenção de trazer a pauta de conjuntos de linguagem (focando em conjuntos de linguagem pessoal) para pessoas que podem não ter tido muito contato com o assunto antes. Porém, ele ainda presume conhecimento sobre as seguintes coisas, que talvez algumas pessoas que passem por este texto ainda não tenham tido contato:
1) Os termos cis, não-cis, cisdissidente e trans aparecem neste texto. Para entender com detalhes o que os termos cis e trans significam, procure-os neste glossário. Os termos não-cis e cisdissidente são sinônimos, e se referem a qualquer pessoa que não seja cis (o que inclui pessoas trans).
2) Normas de gênero são as normas esperadas pela sociedade que são cobradas de quem pertence a cada gênero (ou que também podem ser cobradas de pessoas vistas como pertencentes a certo gênero mesmo que não sejam). No caso de sociedades eurocêntricas, geralmente se espera que mulheres sejam delicadas, sensíveis, vaidosas e boas donas de casa, e que homens escondam a maioria de seus sentimentos, gostem de esportes e sejam agressivos. Estes são exemplos de normas de gênero, mas elas também envolvem roupas, brinquedos, empregos e outras coisas que supostamente são "apropriadas para cada gênero". Pessoas que quebram várias destas normas podem se chamar de não-conformistas de gênero.
3) Identidade de gênero é algo pessoal, que não vai ter necessariamente nenhuma relação com corporalidade/sexo, normas de gênero, influências externas, aparência ou formas de agir ou de se vestir. Identidade de gênero não é algo exclusivo de pessoas não-cis: homem e mulher são identidades de gênero (enquanto cis e trans são modalidades de gênero). Caso queira ler mais sobre o que é gênero, clique aqui.
4) Muitas pessoas não são (somente/completamente/sempre) mulheres ou homens. Mencionarei pessoas não-binárias como um grupo que cobre essas experiências, e uma página que explica com mais detalhes como alguém pode experienciar isso pode ser encontrada aqui. Nem todas as pessoas que se encaixam nessa descrição se descrevem como não-binárias, o que pode ter a ver com diversos motivos. De qualquer modo, a discriminação experienciada por pessoas que não podem ser descritas precisamente somente como mulheres ou como homens é chamada de exorsexismo.
5) Respeitar as identidades de gênero de todas as pessoas é importante. Identidades de gênero fazem parte da cultura de cada lugar e da identidade pessoal, e negar a identidade de gênero de alguém (por conta da pessoa não cumprir as normas de gênero associadas com seu gênero, não ter uma aparência cisnormativa, ter uma identidade de gênero incomum ou difícil de explicar, "ser nova/velha demais pra isso" ou qualquer outro motivo) pode ser causar danos sérios à saúde mental de alguém, especialmente quando isso acontece com frequência.
6) Trolls, na maioria dos contextos de discussões na internet, são pessoas que insistem em incomodar outras pessoas de forma persistente, geralmente na internet. As ações de trolls podem ser descritas como trollagem. Uma trollagem comum em meios ativistas envolve tentar enganar pessoas "de fora" sobre o que grupos marginalizados são ou querem (espalhando suposições de má fé ou fingindo ser uma caricatura ridícula de alguém do grupo).
7) A maioria das outras coisas citadas que podem não ser de conhecimento geral possuem explicações logo após sua primeira menção, ou links para textos que explicam ao que tais coisas se referem.
Linguagem pessoal é algo que quase todo mundo que consegue se comunicar em alguma língua com "gêneros gramaticais" tem.
Sim, mesmo pessoas que nunca pensaram sobre o assunto e que são completamente alheias a comunidades NHINCQ+ (Não-Hétero, Intersexo, Não-Cis, Queer, etc). Sim, mesmo pessoas que dizem que é pra evitar quaisquer sinais desses gêneros gramaticais para falar delas. Sim, mesmo pessoas que não possuem nenhuma preferência em relação à linguagem.
As únicas pessoas que considero que não possuem alguma linguagem pessoal são as que ainda não têm certeza de que linguagem querem usar.
E, por isso, é importante ter noção de como usar e respeitar qualquer tipo de conjunto de linguagem.
Enfim, vou tentar explicar passo a passo o que são conjuntos de linguagem para pessoas que não estão familiarizadas com o assunto.
"O que é um conjunto de linguagem?"
Em lugares onde a língua portuguesa é a padrão, é comum ensinarem crianças que existem jeitos diferentes de se referir às pessoas: a forma "masculina" quando a pessoa "é homem", e a forma "feminina" quando a pessoa "é mulher". (Vou explicar as aspas depois.)
A forma "masculina" seria composta de palavras como o, ele, moço, este, ator, professor, guri, pai, filho, namorado e bom.
A forma "feminina" seria composta de palavras como a, ela, moça, esta, atriz, professora, guria, mãe, filha, namorada e boa.
Deste modo, poderíamos dizer que existe um conjunto de linguagem "masculino" e outro "feminino", que uniriam estas palavras citadas. No caso destes conjuntos especificamente, eles são chamados de gêneros gramaticais também, os quais são literalmente descritos na gramática formal como masculino e feminino.
Mas esta questão não termina aí, e também não acho que gênero gramatical descreva bem todos os conjuntos de linguagem existentes.
Mesmo que exista esta associação de certas palavras com certos gêneros ou estereótipos relacionados a gênero, não existem razões universais para que certas palavras precisem ser usadas apenas para pessoas masculinas, homens, pessoas femininas e/ou mulheres.
Saias ou cabelos compridos não precisam ser necessariamente “coisas femininas”, ternos ou cabelos curtos não precisam ser necessariamente “coisas masculinas”. Estas são só decisões que foram feitas em certos lugares e períodos que nem estão presentes em todas as culturas e/ou épocas.
Também por conta disso, é importante ter formas de descrever tais conjuntos de linguagem de formas que não usem feminilidade ou masculinidade como ponto de partida. Temos nomes específicos para roupas, partes do corpo e cores de forma que não tenhamos que usar vocabulário vago e arbitrário como feminine ou masculine para nos referirmos a elas, então faz sentido ter formas de descrever linguagem de forma que não dependa destas palavras.
Existe mais de um jeito de pessoas se referirem a tais conjuntos, como a/ela/a e o/ele/o, ela/dela e ele/dele, ela/a e ele/o e a/uma/da/ela/dela/minha/essa/a e o/um/do/ele/dele/meu/esse/o.
Quando uma pessoa quer ser referida com um certo conjunto de linguagem, dizemos que tal pessoa usa tal conjunto, ou que certo conjunto de linguagem é o conjunto daquela pessoa. Por exemplo:
Eu sou o Marco. Eu uso o/ele/o.
Aquele é o Marco. O conjunto de linguagem dele é o/ele/o.
Eu vou explicar mais sobre o que exatamente significa a/ela/a, o/ele/o e afins depois. O que importa agora é que, independentemente dos modelos usados, conjuntos de linguagem vão muito além destes dois.
"Mas pra quê ter conjuntos de linguagem além dos previstos pela língua padrão?"
A existência de um binário estrito de conjuntos de linguagem baseado em gênero causa diversos problemas:
Quando não se sabe qual o gênero de uma pessoa ou de um animal, que conjunto de linguagem devemos usar?
Quando existem grupos formados por seres de gêneros diferentes, como devemos nos referir ao grupo?
Quando alguém não é nem homem e nem mulher, como nos devemos nos referir a tal alguém?
Acho importante notar que todos estes problemas são relacionados com seres vivos. Poucas pessoas se importam com o uso de a/ela/a para cadeiras e geladeiras e de o/ele/o para sofás e ventiladores, e se alguém tentar te convencer de que aceitar mais linguagens também tem a ver com usar conjuntos de linguagem diferentes para objetos ou até mesmo para nomes de espécies, é bem provável que tal pessoa esteja trollando.
As soluções propostas que envolvem a língua padrão são frequentemente egoístas (como "quem não se encaixa nessas linguagens não importa"), pouco práticas (como "é só descrever essas pessoas e esses grupos de forma indireta o tempo todo"), machistas (como "o/ele/o já é um conjunto neutro") ou exorsexistas (como "não existe essa coisa de não ser homem nem mulher").
Por conta disso, surgiram formas de um conceito atualmente chamado de neolinguagem, o qual engloba quaisquer palavras alternativas que não são previstas pelos gêneros gramaticais padrão.
Algumas pessoas começaram a usar arroba para substituir a ou o em palavras como el@ ou tod@s nas últimas décadas, mas como era apenas uma substituição para os dois conjuntos padrão, esta solução foi considerada pouco inclusiva. Com o tempo, surgiu a ideia de usar a letra X para fazer a mesma coisa, mas a maioria das pessoas não entendia que a letra não era pra ser pronunciada, e programas que leem telas para quem não as enxerga (parcialmente ou totalmente) sempre pronunciava a letra X nos finais das palavras como “cs”.
Depois disso, foram sugeridas tanto propostas para "neutralizar a língua" de forma pronunciável quanto propostas de diversidade de conjuntos de linguagem, para que cada pessoa possa escolher o que fica mais confortável para si. Todas as possibilidades que não se encaixam nos gêneros gramaticais previstos pela língua padrão são consideradas parte da neolinguagem.
Este texto é especificamente sobre linguagem pessoal (a linguagem que cada pessoa usa), e não sobre linguagem genérica/neutra (uma linguagem ideal para usar quando a linguagem de alguém ou de algum grupo é indeterminada). Eu listei estas questões sobre linguagem genérica por serem relevantes, mas se você quiser saber mais sobre como deixar de usar o/ele/o como linguagem genérica, textos relevantes estão disponíveis aqui.
A maioria das pessoas que usa neolinguagem como parte de seu conjunto de linguagem pessoal são não-binárias. Mesmo assim, pessoas binárias (que são sempre, estritamente e completamente homens ou mulheres) também podem querer usar conjuntos de linguagem pessoal fora dos padrões, algo que quando acontece é geralmente feito por pessoas não-conformistas de gênero como parte de suas expressões pessoais.
"Não é só decidir um gênero gramatical/conjunto de linguagem neutro e usar ele?"
A ideia de que dois gêneros específicos permaneçam tendo conjuntos de linguagem específicos associados a si, enquanto pessoas de todas as outras centenas de identidades possíveis tenham apenas um conjunto associado a elas, é dar a ideia de que gêneros/arquétipos binários são simplesmente mais importantes e merecedores de atenção.
Se tal conjunto neutro ainda por cima for também associado com não saber o gênero de alguém, isso dá a entender que qualquer pessoa que não seja binária ou que rejeite linguagens associadas a gêneros binários esteja num limbo de indeterminação de gênero. Isso pode ser algo apreciado por algumas pessoas, mas a ideia de que pessoas não-binárias só estão indecisas sobre seu gênero é um preconceito vil que não deveria ser reforçado.
Não existe nenhuma proposta de conjunto de linguagem neutro que tenha o apoio de todas as pessoas dentro ou fora de comunidades que propõem um conjunto neutro universal. Não faz sentido alguém se sujeitar a ser referide por um conjunto de linguagem do qual não gosta muito quando isso não aumenta as chances de outras pessoas usarem tal conjunto de linguagem.
Mais detalhes acerca de descrever conjuntos
Agora que expliquei que 1) neolinguagem já existe, já está em uso, e não faz sentido fingir que não é necessária e que 2) conjuntos de linguagem são diversos, acho importante explicar como estes vão ser descritos.
Neste texto, e em outros textos, o esquema que uso é artigo/pronome/final de palavra (este pode ser chamado de terminação ou de flexão também).
O artigo (nome técnico: artigo definido da forma singular) é o que se usa na frente do nome da pessoa, ou de algo que substitui o nome da pessoa mas que usa seu artigo.
Ao escrever "o João", "a advogada", "ê artista" e "le professore", as palavras o, a, ê e le estão cumprindo a função de artigo. A e o são artigos previstos pela língua, mas ê e le são neoartigos.
O pronome (nome técnico: pronome pessoal reto da terceira pessoa do singular) é o que se usa para substituir o nome da pessoa e fazer certas contrações.
Ao escrever "ela é forte", "isso é dele", "estou pensando nelu" e "ile é legal", os pronomes que estão sendo usados são ela, ele, elu e ile, respectivamente. Ela e ele são pronomes previstos pela língua, enquanto elu e ile são neopronomes.
O final de palavra (nome técnico na maior parte dos casos, mas que recomendo evitar: flexão de gênero) é o que se usa no final das palavras que mudam entre a e o dentro dos conjuntos de linguagem previstos pela língua padrão.
Ao escrever "médica", "amigo", "linde" e "cozinheiry", os finais de palavra que estão sendo usados são a, o, e e y, respectivamente.
Após definir os três elementos, eles podem ser unidos nesta mesma ordem, com barras entre eles. Assim, podemos ter a/ela/a, o/ele/o, ê/elu/e, y/ély/y, i/éli/i, le/ile/e e várias outras possibilidades.
Quando alguém não quer que algum elemento seja usado, escreve-se um traço. Por exemplo, uma pessoa que não quer que usem um artigo para ela pode usar -/elu/e, e alguém que quer que seu nome seja usado ao invés de pronomes pode usar i/-/i.
Quando não há preferência acerca de certo elemento ("qualquer um serve"), a pessoa pode usar [q], [qlq], [qqr] ou similar no lugar do elemento. Por exemplo, alguém cujo conjunto é [qlq]/ile/e vai aceitar a, o, ê, e, le, y, i, il ou qualquer outro artigo, incluindo neoartigos.
Quando alguém quer que fiquem trocando o que usam no lugar de certo elemento, a pessoa pode usar [r], [rtt], [rot] ou similar para indicar um elemento rotativo. Por exemplo, alguém cujo conjunto é -/éli/[rtt] quer que troquem o final de palavra que usam para éli com frequência.
Quando alguém quer especificar alguma observação mais específica, a pessoa pode usar (*), ou similar. Por exemplo, alguém cujo conjunto é -/(*)/(**) pode especificar em seu perfil algo como:
* Aceito quaisquer neopronomes, menos ila, ilo e elo.
** Prefiro que evitem me marcar com flexões, mas em casos onde isso for muito inconveniente, podem usar -e, desde que o uso não seja constante.
Quando alguém quer indicar elementos alternativos em seus conjuntos, a pessoa pode usar vírgulas e parênteses, chaves ou similares para indicar as possibilidades ao invés de escrever conjuntos separados. Por exemplo, alguém pode preferir escrever seu conjunto como -/(ily, ile)/y ao invés de especificar tanto -/ily/y quanto -/ile/y.
Esta imagem foi feita para explicar como funcionam os conjuntos de linguagem mostrados. Imagens similares podem ser encontradas aqui.
Em relação a outros jeitos de falar sobre conjuntos de linguagem:
Usar “linguagem feminina/masculina/neutra” não funciona muito bem, tanto por reforçar normas de gênero (e se uma pessoa quiser usar o/ele/o sem ser masculina?), quanto por ser uma afirmação vaga (e se uma pessoa quiser usar o/elo/o, é uma linguagem masculina? E e/ele/e? Se alguém disser que usa linguagem neutra, é para usar le/elu/e, ê/elu/e, -/ile/e, -/-/- ou o quê?) Também força associações desnecessárias com características associadas a gêneros. (Por que temos que dizer que uma pessoa sem gênero que está usando a/ela/a porque é a linguagem associada com a palavra pessoa está usando uma linguagem feminina?) Mais sobre isso aqui, aqui e aqui, e também existe este texto sobre como usar "linguagem neutra" é algo muito vago.
Usar "elu/delu" e afins também não funciona bem: ocupa mais caracteres do que e/elu/e, usa tal espaço para uma informação que vai ser supérflua sob quase todas as circunstâncias e não sinaliza informações como o final de palavra, algo praticamente fundamental para se referir a alguém na língua portuguesa. Fiz um texto inteiro sobre isso aqui.
Colocar só o pronome e o final de palavra funciona bem para pessoas cujos conjuntos estão dentro dos padrões, mas visto que existem muitas opiniões diferentes sobre que artigos deveriam ser usados para quem tem final de palavra e e/ou pronome elu, acho que faz sentido que cada pessoa possa deixar explícito seu próprio artigo, ao invés de utilizarmos a presunção de que ele será sempre igual ao final de palavra.
Eu entendo a utilidade de oferecer mais informações sobre a própria linguagem, e dou meu apoio a qualquer pessoa que quiser colocar a/uma/da/ela/dela/minha/essa/a ao invés de a/ela/a em seu perfil, mas para propósitos como citar conjuntos em textos ou em lugares com pouco espaço, acho importante ter a possibilidade de resumir um conjunto em três ou quatro elementos.
Se alguém tiver interesse em como foi feita a escolha dos elementos artigo, pronome e final de palavra, já escrevi um texto sobre isso também. Resumidamente, é porque são elementos comuns que também são frequentemente disputados por pessoas que defendem propostas específicas de linguagem genérica/neutra.
Entendo que podem haver dúvidas acerca de outras particularidades de certos conjuntos de linguagem, mesmo com informações sobre artigo(s), pronome(s) e final(is) de palavra de alguém. Algumas dessas serão explicadas depois, mas por enquanto acho mais importante ter ao menos uma noção básica do que significam os três elementos citados.
"Como saber qual o conjunto de linguagem que alguém usa?"
Conjunto de linguagem, assim como identidade de gênero, são características frequentemente presumidas, mas que, idealmente, não deveriam ser.
Tanto homens quanto mulheres quanto outras pessoas podem usar quaisquer tipos de roupas e acessórios, e ter qualquer tipo de cabelo, voz, corpo, personalidade e gostos. A ideia de que é possível julgar alguém como homem ou como mulher se baseando em aparência, documentos ou em como a pessoa se comunica é baseada em estereótipos de gênero e de sexo, e prejudica pessoas trans, intersexo, não-binárias e/ou que não seguem as normas associadas com seus gêneros.
Da mesma forma, não há como presumir que conjunto de linguagem alguém usa sem a pessoa dizer qual conjunto usa. Mesmo indicadores como homem ou mulher nem sempre significam que a pessoa usa a linguagem comumente associada com tal gênero.
É possível alguém se referir a si e assim revelar alguma parte de sua linguagem (geralmente o final de palavra, em frases como "estou atrasade" ou "sou arquiteta"), mas, mesmo assim, é importante considerar que:
Aquela pode não ser a única possibilidade do que a pessoa usa (uma pessoa pode usar tanto a/ela/a quanto o/ele/o, por exemplo);
A pessoa pode querer usar certos conjuntos para se referir a si mesma, mas não querer que outras pessoas usem a mesma linguagem (porque a pessoa está questionando, é insegura, erra a própria linguagem com frequência, tem medo de ser vista como estranha se usar neolinguagem em público, não se importa em usar uma linguagem binária para si mas vê a mesma linguagem vinda de outras pessoas como uma forma de presumir que a pessoa tem um gênero binário quando não tem, etc.);
A presença de certo artigo, pronome ou final de palavra não infere outros elementos (pessoas podem usar -/elo/o, -/ele/e, a/ila/a, -/ilã/e, u/elu/u, ê/elu/e, etc).
Caso a comunicação entre você e a outra pessoa seja privada, eu não acho indelicado perguntar sobre seu(s) conjunto(s) de linguagem. ("Eu uso pronome eld e flexão -e, como posso me referir a você?") Também é possível que a pessoa tenha ele(s) disponível(is) em algum perfil online.
Porém, em situações públicas, fazer esta pergunta pode ser uma indelicadeza, não apenas porque a maioria das pessoas (infelizmente) quer que você presuma, mas também porque uma pessoa pode ter que escolher entre sair do armário contra a própria vontade e ter a linguagem errada sendo usada para si.
Neste caso, pode ser importante a adoção de alguma linguagem neutra para ser usada para todo mundo que você não conhece, como -/-/- ou e/elu/e.
Mesmo assim, é importante que você ou use esta linguagem neutra para todas as pessoas que você não sabe a linguagem, ou para nenhuma. É um problema só usar isso quando você pensa que há uma possibilidade da pessoa ser trans, não-binária e/ou não-conformista de gênero.
Caso você esteja organizando algum espaço que seja seguro para pessoas cujos conjuntos de linguagem são presumidos erroneamente com frequência (o que inclui não ser seguro para pessoas que acreditam que gênero e linguagem devam sempre ser presumidos e/ou baseados em gênero/sexo), você pode oferecer formas de pessoas expressarem seus conjuntos.
Em espaços online, isso significa encorajar que pessoas disponibilizem seus conjuntos em introduções, nomes de tela e/ou espaços no perfil. Em espaços físicos, isso significa pedir conjunto de linguagem na introdução de cada pessoa e/ou disponibilizar adesivos para escrever conjuntos e encorajar que mesmo pessoas "cuja linguagem é óbvia" os digam/usem. Guias e/ou explicações sobre como tais conjuntos funcionam também devem estar disponíveis.
Lembre-se também de que nem todas as pessoas podem querer disponibilizar seus conjuntos, por mais seguro que seja o espaço. Enquanto isso é um problema quando são pessoas binárias conformistas de gênero afirmando que linguagem pessoal deve ser presumida, obrigar pessoas a escolher um conjunto de linguagem pode ser um problema para pessoas no armário, inseguras sobre que linguagem querem, que sentem disforia de gênero ao terem que dizer seus conjuntos de linguagem, etc.
Sugiro encorajar pessoas a não usar nenhuma linguagem específica ao se referir às pessoas do grupo que não querem disponibilizar seus conjuntos de linguagem.
Novamente, estas medidas precisam valer para todas as pessoas, e não apenas quando houverem pessoas não-cis e/ou não-conformistas de gênero no grupo.
Caso você ou o grupo esteja lidando com gente no armário, talvez seja interessante que pessoas disponibilizem uma linguagem para ser usada dentro do grupo e outra fora do grupo.
"Como posso disponibilizar meu conjunto?"
Se você se sente confortável e segure para fazer isso, você pode colocar em biografias ou similares de perfis de redes sociais/fóruns/programas de chat/etc., em apelidos de programas de chat, ou em outros lugares que pessoas podem conferir para saber como podem se referir a você e/ou informações básicas sobre você.
Em espaços físicos, você pode usar buttons, camisetas, bordados, crachás, adesivos ou outros indicadores. Você também pode se apresentar falando do seu conjunto de linguagem (como em "sou Miriam, uso a/ela/a").
A maioria das pessoas não sabe como funciona a questão de artigo/pronome/final de palavra, então é provável que você tenha que explicá-la, especialmente se seu conjunto contém neolinguagem e portanto não é visto como “óbvio”.
"Que conjuntos eu posso ter?"
Pessoas podem ter quantos conjuntos de linguagem pessoais quiserem, e eles podem ser formados pelos elementos que cada pessoa quiser. Porém, infelizmente, quanto mais “fora do comum” for o conjunto, menor é a possibilidade de outras pessoas quererem usá-lo.
Existe uma certa polêmica em relação a se pessoas binárias ou cis podem ou não usar conjuntos além dos associados com seus gêneros, ou além de o/ele/o e de a/ela/a. Eu não vejo problema em uma pessoa cis querer usar conjuntos como le/elu/e, -/ila/a ou outros, desde que seu uso seja respeitoso.
Acredito que pessoas binárias possam querer usar conjuntos além dos associados com seus gêneros pelos seguintes motivos, por exemplo:
Suas expressões de gênero (ou seja, como se vestem, agem, etc.) não se encaixam com as expressões ditadas pelas normas de gênero, e tais pessoas podem querer usar um conjunto de linguagem que seja mais relacionado com sua expressão de gênero do que com sua identidade de gênero;
Se forem pessoas trans, podem não querer se abrir como trans ou dar sinais de que não são do seu gênero designado, e assim usar outro conjunto para disfarçar isso;
Se tiverem preocupações com privacidade, misoginia ou outras questões, podem usar um conjunto de linguagem diferente em certos espaços para criar uma impressão diferente de sua identidade;
Essas pessoas podem estar questionando suas identidades de gênero e usar linguagem pessoal como uma forma de experimentar possibilidades para suas identidades;
Essas pessoas podem simplesmente gostar muito de certos conjuntos de linguagem sem saber explicar o motivo, e querer que eles sejam usados para elas.
De qualquer modo, acho que alguns cuidados devem ser tomados por pessoas que usam certos conjuntos de linguagem só por diversão ou curiosidade mas que não se importam tanto quando pessoas usam a linguagem errada ou associada com seu gênero:
A experiência de uma pessoa cis que não se importa com a linguagem associada com seu gênero mas que também usa outro(s) conjunto(s) é diferente da experiência de alguém cisdissidente que encontra dificuldades em ter pessoas aceitando sua linguagem. Maldenominação (o uso do conjunto de linguagem errado) dói muito mais quando usar o conjunto certo é importante e fundamental para a pessoa.
Pessoas cis não possuem uma "experiência meio trans" só por usarem conjuntos de linguagem além dos esperados. Pessoas trans binárias não possuem uma "experiência meio não-binária" por usarem ou terem usado conjuntos de linguagem além dos esperados. Embora algumas experiências possam ter sido parecidas, pessoas que são de um grupo internalizam muito mais o ódio contra o grupo do que pessoas que só foram confundidas com membres de tal grupo.
Pessoas não estão sendo mais inclusivas por aceitar qualquer conjunto de linguagem, ou por aceitar algum conjunto que consideram neutro além do conjunto associado com seu gênero. Isso só lembra pessoas fora dos padrões de que algumas pessoas podem ficar "brincando" com seus conjuntos o quanto quiserem e ser maldenominadas sem grandes consequências. (E potencialmente ensina pessoas dentro do padrão de que ninguém deveria se importar com linguagem, sendo que pessoas fora do padrão são as que vão sofrer mais com isso.)
Basicamente: se você quiser usar algum conjunto além do associado ao seu gênero, não há problemas em utilizá-lo, mas isso não “dá pontos” de inclusividade ou de cisdissidência. Se o motivo para você usar outros conjuntos for “quero saber como pessoas trans se sentem”, “quero saber como pessoas não-binárias são tratadas” ou “quero mostrar que ninguém deveria se importar com conjuntos de linguagem”, repense, porque isso será visto como algo ofensivo e que não ajuda a causa de ninguém.
"E se o conjunto de alguém for difícil de usar ou de lembrar?"
Em primeiro lugar, nunca diga a alguém que é muito difícil usar seu conjunto e que você pode demorar para se acostumar (ou similar). Nós que incluímos neolinguagem em nossos conjuntos de linguagem pessoais estamos acostumades a ouvir/ler isso de praticamente qualquer pessoa binária que acabou de ser informada sobre nossos conjuntos. Também peço que não pergunte o motivo de alguém não usar algum conjunto específico que você preferiria que a pessoa usasse.
Sim, neolinguagem, conjuntos fora do padrão esperado ou mesmo a possibilidade de você ter usado outro conjunto para a pessoa por anos antes de receber a informação sobre a pessoa estar usando outro conjunto são coisas difíceis de se lidar. Para todo mundo! Até a pessoa que escolheu o próprio conjunto de linguagem pode errar ocasionalmente. E eu garanto que até ativistas "super desconstruídes" muitas vezes maldenominam pessoas que não usam os conjuntos que elus internalizaram que tais pessoas deveriam usar, mesmo sem querer.
Mas é horrível ter que ouvir isso tantas e tantas vezes. Qualquer pessoa que é maldenominada com frequência sabe que são poucas pessoas que vão sequer tentar usar o conjunto de linguagem certo. Qualquer pessoa que é maldenominada com frequência sabe que pessoas bem intencionadas vão tentar usar o conjunto certo mas ainda podem errar de vez em quando, especialmente no início. Ser maldenominade já dói, e ter que lidar com um eufemismo para "sua identidade é inconveniente pra mim e talvez eu nem tenha capacidade para respeitar ela direito" ao conhecer ou se abrir para qualquer pessoa nova só contribui com essa dor.
Enfim, aqui estão algumas dicas para lidar com conjuntos que não são intuitivos para você:
Você pode aproveitar es seguintes dicas e exercícios: 1, 23;
Você pode ver como conjuntos são usados no contexto de certas frases aqui;
Você pode tentar falar sobre a pessoa para outras pessoas usando a linguagem certa, para as consequências não serem tão grandes caso você erre a linguagem da pessoa durante essa "fase de treinamento";
Você pode chamar algumas pessoas e propor que por algumas horas cada pessoa ali use algum conjunto com o qual você tem dificuldade, ou fazer algum tipo de roleplay (tipo de jogo ou brincadeira onde você cria ume personagem) e fazer algume personagem que usa tal conjunto de linguagem.
Você pode praticar o conjunto da pessoa fazendo uma história sobre ume personagem que usa o mesmo conjunto de linguagem.
Se você ainda não estiver conseguindo lembrar/usar o conjunto de alguma pessoa, você pode pedir um conjunto auxiliar, ou seja, um conjunto que a pessoa não prefere que usem, mas que aceita caso não seja possível usar outro.
Porém, se você não consegue nem pensar em ê/elu/e, e/ele/e, -/éli/i, a/ila/a, u/êlu/u ou similares como conjuntos auxiliares satisfatórios, você vai ter que dar um jeito de se acostumar com neolinguagem, usando as dicas acima ou pedindo dicas para outras pessoas (de preferência de forma privada e sem envolver a pessoa afetada).
"Mas se qualquer coisa vale como elemento de conjunto de linguagem, não vão surgir vários conjuntos estranhos e impossíveis de usar?"
Em geral, pessoas querem que seus conjuntos de linguagem sejam usados, então é mais provável que alguém com um conjunto incomum use algo como -/ilo/o ou fy/yl/y do que algo como eu/legal/sou ou fsda/vjisdhef/fhi.
A maioria dos artigos tem até duas letras. A maioria dos pronomes tem a letra L no meio ou no fim e começa com vogal. A maioria dos finais de palavra é feita para funcionar junto a consoantes. A maioria dos conjuntos é feita para ser pronunciável, mas sem que os elementos sejam confundidos com outras palavras.
Algumas exceções a isso são:
Neoartigos. É muito difícil conseguir uma ou duas letras que sejam pronunciáveis e que não sejam nenhuma palavra, especialmente se for para combinar com algum pronome e/ou final de palavra. Artigos como e, ne, ny e la parecem palavras existentes ou contrações entre um final de palavra e a palavra em (assim como na e no), enquanto artigos como ze ou ed podem parecer nomes ou partes do nome de alguém.
Conjuntos temáticos. São raridades, mas conjuntos como fo/ogo/o ou an/ane/el existem.
Pronomes compostos por símbolos ou emojis. Eles são apenas para uso em texto; não há pronúncias em voz alta, a não ser que estas sejam explicitamente indicadas.
Um ou outro uso que já vi por aí de le e ty como pronomes, e também quero incluir aqui quaisquer outros pronomes que começam com consoantes. Isso faz com que palavras como delu, aquelu e nelu possam ficar difíceis ou impossíveis de reconhecer/pronunciar (ex.: dty, nle).
Elementos que usam x ou símbolos como ＠ e *. X, ＠, ' e * possuem "pronúncia" muda; a palavra el@ pode ser lida como el, por exemplo. Mesmo assim, não é recomendável usar símbolos em conjuntos de linguagem, especialmente em abundância, por conta de programas que leem telas descreverem o símbolo (como em "el arroba" para el@).
Em geral, aquelus que possuem preferências por conjuntos mais complexos ou que contém elementos impronunciáveis também oferecem conjuntos auxiliares mais intuitivos e pronunciáveis como alternativas.
Muitas pessoas não conseguem se sentir confortáveis usando conjuntos de linguagem pessoais que foram projetados para serem “neutros” ou parecidos com os padrões. E, às vezes, tais pessoas acabam se identificando mais com palavras estranhas ou com símbolos que não podem ser pronunciados.
O ponto aqui é que nem todo conjunto de linguagem estranho é "coisa de troll", mas que realmente pode ser meio suspeito se todos os conjuntos de linguagem de alguém forem longos, impossíveis de pronunciar ou compostos por outras palavras.
Se você legitimamente não consegue usar nenhum dos conjuntos listados de alguém, você pode perguntar por um conjunto auxiliar ou não usar nenhuma linguagem específica para a pessoa.
Neopalavras não cobertas por artigo/pronome/final de palavra
Se uma pessoa é fotógrafa e usa -/elu/e, usamos "este fotógrafe" para se referir a tal pessoa?
Uma ideia para pronomes demonstrativos é que se substitua a letra L em um pronome por ss ou st para formar pronomes demonstrativos. Então éli daria em éssi e ésti, el daria em ess e est, ila daria em issa e ista, e assim por diante.
Mas, sinceramente, eu não sei se pessoas que usam ilu querem ser chamadas de istu, ou se pessoas que usam elz querem ser chamadas de essz. Nestes casos, eu recomendo manter a letra e do início e usar o final de palavra (ou ie se tal final de palavra for e), caso não seja possível perguntar para a pessoa o que ela prefere.
Neste caso, a/ila/a daria em essa e esta, enquanto ze/eld/e daria em éstie e éssie (recomendo a primeira letra E aberta para diferenciar melhor de este/esse; ou fechada caso em seu sotaque tal letra já seja aberta).
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p style="background-color:#1111; padding:5px;">Oltiel, que originou a ideia linkada acima, também já falou sobre seu modelo ser mais útil para casos onde os pronomes tanto começam quanto terminam em uma ou mais vogais, as quais são separadas pela letra L, de forma que não foi feito para lidar como pronomes como *elz ou ind.*
Em relação a alternativas a meu/minha e a seu/sua, também existe divisão: algumas pessoas preferem usar as alternativas "universais" mi e su para pessoas que usam quaisquer finais de palavra fora da norma, enquanto outras preferem minhe e sue, com o final de palavra e podendo ser substituído por qualquer outro.
E quanto a letras repetidas? Escreve-se "su namoradu" ou "suu namoradu"? "Professori não-binári" ou "professori não-binárii"?
Pessoalmente, prefiro omitir a letra repetida, mas pode ter gente que prefere mantê-la. Mas só a omito no caso de letra repetida, não de som repetido: eu diria que alguém que usa o final i é não-binári, mas que alguém que usa o final y é não-bináriy.
No caso de alternativas a palavras terminadas em ca, ga, co ou go, caso o início do final de palavra seja i, e ou algo de som similar, recomendo trocar c para qu e g para gu. Então alguém seria ume amigue ou umi médiqui, para manter a sonoridade da palavra.
Artigos indefinidos e contrações que envolvem artigos usam o final de palavra, não o artigo. Alguém que usa ze/elz/e é ume menine, não umze menine. Se alguém usa i/éli/e, palavras como de e ne são usadas ao invés de di e ni.
De qualquer forma, acho importante lembrar de duas coisas:
Ainda não existem padrões muito rígidos, e até mesmo pessoas que usam neolinguagem em seus conjuntos podem não saber de várias destas coisas, ou não concordar com elas;
"Errar" algo como usar amige ao invés de amigue não vai machucar tanto quanto usar amiga ou amigo. É melhor você improvisar algo que não seja ideal do que se recusar a tentar. Só não se ofenda quando o que você pensou não era a solução ideal!
Pronúncia de neoartigos, neopronomes, etc.
Esta seção é baseada na minha experiência em conviver com outras pessoas que usam neolinguagem no dia-a-dia. É possível que existam pessoas que usem outras pronúncias para os elementos listados aqui. Por favor, priorize respeitar os desejos de quem usa os elementos indicados aqui em sua linguagem pessoal.
Este texto não listará todas as possibilidades que já vi, e sim apenas as mais comuns ou que eu acredito que possam trazer dificuldades com mais frequência. Afinal, ainda que diga-se o oposto, a maior parte da neolinguagem utilizada no dia-a-dia tenta ser acessível inclusive para programas que leem telas.
Letras e combinações pouco comuns na língua portuguesa
A pronúncia de y é igual à da letra I. A pronúncia de w é igual à da letra U.
Ou seja, ila e yla possuem a mesma pronúncia, assim como élu e élw.
Edição: É possível que existam pessoas que usem a vogal y com o mesmo som que esta letra tem na língua guarani (entre outras): um som entre i e u, que (até onde sei) pode ser feito "dizendo i com a boca no formato que se faz o som de u". Nunca vi alguém fazendo questão desta pronúncia, mas a possibilidade existe.
A pronúncia de ae (como artigo, final de palavra ou parte final de pronomes como elae) é ái. Acredito que isso possa ser diferente em regiões que não pronunciam e no final das palavras como i.
Ocasionalmente, alguém pode ter um final de palavra como s ou z, o que pode formar palavras como menins, escritorz, linds ou receosz. Em geral, as palavras são pronunciáveis: pense em como a maioria consegue pronunciar Halls, McDonald's ou youtubers sem grandes dificuldades. Caso a palavra já termine em som de s/z sem o final de palavra (como em receosz), você pode não pronunciar o final de palavra.
Quando o final de palavra não for pronunciado (indicado por x, ', * ou outra coisa assim), pode acontecer um estranhamento parecido, já que muitas palavras vão efetivamente terminar em consoantes incomuns. Novamente, você vai ter que "suprimir" a última sílaba, não deixando escapar nenhuma vogal após atrasad, amig, frac e afins.
Neoartigos
A não ser que tenham acentuação que diga o contrário, vejo os artigos contendo a com uma pronúncia como á, os artigos contendo e com uma pronúncia como ê e os artigos contendo o com uma pronúncia como ô.
Então ne teria a pronúncia nê, ze teria a pronúncia zê, la teria a pronúncia lá, oa teria a pronúncia ôa e assim por diante.
Neopronomes e sílabas tônicas
Neolinguagem, em geral, ainda segue as seguintes regras da língua portuguesa:
Toda palavra com mais de uma sílaba possui uma sílaba mais forte do que as outras, a sílaba tônica. Na palavra máscara, por exemplo, a sílaba má é mais forte. Quando há acentuação (á, é, í, ó, ú, â, ê, ô), ela sempre acontece na sílaba tônica.
Palavras oxítonas, ou seja, aquelas onde a sílaba final for mais forte (como amor, troféu ou sofá), levam acentuação apenas caso terminem em a(s), e(s), o(s), em(ns) ou nos ditongos abertos éu(s), ói(s) e éi(s).
Palavras paroxítonas, ou seja, aquelas onde a penúltima sílaba for mais forte (como túnel, bola ou recado), levam acentuação apenas caso terminem em r, l, n, x, ps, ã(o)(s), um(ns), om(ns), us, i(s), ei(s), ea(s), oa(s), eo(s), ua(s), ia(s), ue(s), ie(s), uo(s) ou io(s).
Ou seja, eli sem acento deve ser uma palavra presumida como oxítona (e-LI), afinal, se fosse paroxítona, haveria um acento (éli se a letra e tiver som aberto, êli se a mesma letra tiver som fechado).
No entanto, existem alguns problemas em fazer a presunção de que é só prestar atenção nas normas gramaticais:
Estas regras não dizem nada sobre paroxítonas que terminam em u, d, y, w, etc.;
Estas regras podem ser ignoradas por pessoas que nem sabem que elas existem, ou que preferem ignorá-las na hora de escrever os elementos de seus conjuntos.
Sugiro tratar y(s) como i(s) e u e w(s) como us nos finais das palavras, além de tratar pronomes como elx, eld e eln como palavras de uma sílaba só. Mas isso é o que eu acho mais prático, e não há necessariamente nenhum consenso acerca desta questão.
Enfim, com isso dito, aqui estão as pronúncias que sugiro para alguns neopronomes "menos óbvios":
ael → "a-ÉU"
elae → "e-LÁI", visto que o som final lembra palavras como vai e cai;
eld → "éud" ou "ÉU-di";
elf → "éuf" ou "ÉU-fi";
eln → "éun", para a letra N final você pode pensar em sua pronúncia em palavras como próton;
elu → "e-LÚ", mas muita gente usa "Ê-lu", o que não me parece ideal considerando que é pra ser uma proposta de "pronome neutro" sendo que está pendendo muito pra algo parecido com ele com esta pronúncia. Caso você queira usar "Ê-lu", sugiro simplesmente usar êlu.;
ely → "e-LI". Novamente, recomendo usar ély ou êly se você quer outra pronúncia;
elx → "éu", embora tenham algumes que prefiram "éucs";
elz → "éuz";
ila → "I-la";
ilae → "i-LÁI";
ile → "I-le";
ili → "i-LÍ";
ilo → "I-lo", pense no final da palavra aquilo;
ilu → "i-LU", mas ao menos esse aqui acho menos absurdo se quiserem pronunciar como "I-lu".
Palavras com mudanças sonoras dependentes dos finais de palavra a e o
Senhor e senhora, assim como receosa e receoso e outras palavras, mudam o som da letra O dependendo do final de palavra.
Sinceramente, não sei se existe uma regra gramatical que explique isso de forma que possa ser usada para cobrir outros finais de palavra. Ou se alguém se importa se pronunciarem receosae, senhory ou afins de forma que corresponda com o som da letra O usado para um final de palavra que a pessoa não usa.
Oltiel sugere o uso da letra U: assim, palavras desse tipo ficariam receúsy, senhure, curiúsi ou afins. Não é uma alternativa muito conhecida, mas acho que é uma boa opção.
Dicas finais para pessoas que querem ajudar quem tem conjuntos de linguagem fora dos padrões
Algumas destas dicas já estão presentes no texto, mas ainda assim pode fazer sentido reforçá-las.
Quando possível, e em relação a pessoas fora do armário, corrija pessoas usando a linguagem errada para quem você conhece. Isso tira um pouco do peso de pessoas que geralmente são maldenominadas e que precisam ficar corrigindo para não serem.
Ensine pessoas sobre artigo/pronome/final de palavra e apresente sua linguagem/fale sobre conjuntos de linguagem desta forma. Assim, pessoas cujos artigos, finais de palavra e/ou pronomes não são tão óbvios podem ter chances maiores de serem entendidas ao mencionarem seus conjuntos. Guias rápidos que podem ser referenciados podem ser encontrados aqui e aqui.
Caso você esteja segure para fazer isso, disponibilize seus conjuntos de linguagem pessoal em perfis, introduções, páginas, crachás, etc.
Não presuma conjuntos de linguagem pessoais alheios; use alguma forma de linguagem genérica/neutra universal para pessoas de conjuntos desconhecidos. Isso inclui pessoas com qualquer aparência. Não faça isso só para quem você acha "fora da norma" o suficiente.
Não pergunte sobre conjuntos de linguagem pessoais em situações que podem ter que fazer alguém ter que decidir entre ser maldenominade e sair do armário.
Se você estiver em uma conversa privada com alguém que você mal conhece e meio que precisa saber do conjunto de linguagem da pessoa, você pode reforçar que aquele conjunto é só para aquela conversa e que está tudo bem se a pessoa decidir por outro conjunto no futuro.
Respeite pessoas que não querem disponibilizar seus conjuntos de linguagem, mas também lembre-se de que há pessoas que só não disponibilizam sua linguagem pessoal porque “é para ser óbvia”. Esta noção deve ser combatida.
Não fique pedindo desculpas ou se justificando ao se deparar com um conjunto incomum ou ao errar o conjunto de alguém. Se você errar, corrija casualmente logo em seguida ou ignore e tome nota para acertar da próxima vez.
Se você estiver tentando muito e não conseguir usar nenhum conjunto pessoal disponibilizado pela pessoa, peça um conjunto auxiliar, faça exercícios para lidar melhor com o(s) conjunto(s) da pessoa ou use -/-/- ("sintaxe neutra"/nenhum elemento especificado).
Dicas finais para pessoas cujos conjuntos frequentemente não são respeitados
Quanto mais você indicar seu(s) conjunto(s) (por meio de perfis, buttons, camisetas, etc.), melhor.
Tenha alguma página (ou panfleto/cartão físico) de explicação, onde cada conjunto é demonstrado por meio de exemplos. Um guia para ajudar nisso pode ser encontrado aqui.
Mesmo seguindo as dicas anteriores, tenha em mente que a maioria das pessoas não se importa com sua linguagem pessoal, e acha que está certa ao presumir. Esperar que pessoas se deem conta de que podem estar erradas ou que as normas culturais mudem para que conjuntos neutros universais sejam usados para qualquer pessoa que ainda não disponibilizou sua linguagem provavelmente vai te frustrar a longo prazo.
Quanto mais tempo você esperar para introduzir sua linguagem pessoal e/ou corrigir pessoas em relação a ela, mais outras pessoas vão teimar não usar sua linguagem, podendo até recusar o uso porque "antes tava tudo bem falar assim".
Muitas pessoas só respeitarão sua linguagem ao serem pressionadas. Não tenha medo de corrigir pessoas próximas em todas as oportunidades possíveis, se não houver perigo.
Também não se sinta mal ao cercar pessoas que te maldenominam de pessoas que usam o conjunto certo (ou um dos conjuntos certos), e que não hesitam em corrigir cada erro.
Sua disforia relacionada com linguagem é válida (mesmo que você seja cis). Se você tiver que passar um tempo longe de quem te maldenomina, ou se você estiver desconfortável com maldenominação, isso não é frescura ou algo vergonhoso, ridículo ou incomum.
Você não é uma pessoa ruim, confusa ou chata por ter um conjunto incomum, ter vários conjuntos, mudar de conjuntos frequentemente, querer conjuntos diferentes em situações diferentes, etc.
Ao apresentar seus conjuntos, é preferível que você não dê muitas opções, e que tais opções sejam organizadas. Por exemplo, em um crachá, pode ser melhor você colocar um ou dois conjuntos ao invés de oito ou dez, e tente organizar vários elementos em mais de um conjunto. Por exemplo, coloque em seu perfil que você usa a/ela/a, -/ele/e, le/ile/e e u/elu/u ao invés de dizer que você usa a/u/le/ela/ele/elu/ile/e/a/u.
Tanto na fala oral quanto na escrita, outras pessoas não se corrigem se baseando no conjunto de linguagem que você está usando. Isso significa que eu acho relativamente seguro dizer que você é "ume alune" ao invés de "um aluno", por exemplo.
É verdade que elementos de conjuntos mais incomuns podem fazer com que seja mais difícil de alguém usar certo conjunto de linguagem, mas garanto que você não precisa se confinar a conjuntos como (ê, e)/elu/e ou -/ile/e só por serem mais espalhados/comuns. A maioria vai reagir com a mesma quantidade de confusão/raiva/etc. ao lidar com estes conjuntos em relação a conjuntos como y/ily/y, ze/elz/e ou i/ila/i. Recomendo usar o que ficar mais confortável para você!
Linguagem não-binária ou neutra é um conjunto de formas linguísticas para se comunicar de maneira a não demarcar gênero para pessoas. Essa forma de linguagem é extremamente importante para pessoas trans não-binárias.
Hihi, it depends on where in the Mandarin-speaking world you're referring to. Your question is functionally similar to ”Is the more common word for sticks of fried potatoes fries or chips?”
Then the word you're looking for is “恶意软件”/“èyì ruǎnjiàn”.
The “恶意”/“èyì” bit is standard across all of Chinese, “恶”/“è” meaning “evil” and “意”/“yì” meaning “intent”, which forms “malicious intent”. The characters look slightly different between Simplified and Traditional Chinese, but you can easily convert through Google Translate to check if it's the same terms.
And then “软件”/“ruǎnjiàn” is how mainlanders refer to “software”, “软”/“ruǎn” meaning “soft” or “intangible” and “件”/“jiàn” meaning “item” or “component”. Other folks from other Mandarin-speaking regions use different terms for this concept.
Source: Local experience from living in Los Angeles and Wikitionary
And then for confirmation that these are the industry terms, just CTRL+F “恶意软件” on the pages below.
#MikeHuckabee can literally go fuck himself.As if being a Trump #ambassador is anything good or righteous on this planet. Especially an ambassador to Israel. He might as well have been the fucking ambassador to Hell.
He "sucked Donald's cock" so now he's an ambassador. Trump's payback for a decent "blowjob" and for "swallowing his load".
![Screenshot MDR Altpapier
Dagegen, sagt Zaboura, würden die beiden Kriegsparteien in deutschen Medien oft "merkwürdig symmetrisch dargestellt." Das ist aus ihrer Sicht falsch:
"Es gibt eine Asymmetrie des Geschehens in Israel und Palästina. Palästina wird nicht als eigener Staat anerkannt, immer noch nicht. Palästina hat keine eigene Regierungsform in dem Sinne, keine eigene Staatlichkeit. Palästina hat keine eigene Armee oder eine Möglichkeit, sich selbst zu verteidigen."
Weiter mit Zaboura: "Das spiegelt sich nicht in der Art und Weise der deutschen Medienberichterstattung stets und fortlaufend wieder, wie es das verdient hat. Und es spiegelt sich auch nicht wieder, dass durch dieses asymmetrische Geschehen [...] gewisse Pflichten einhergehen."](https://friendica.eskimo.com/photo/preview/640/7306550 "Screenshot MDR Altpapier
Dagegen, sagt Zaboura, würden die beiden Kriegsparteien in deutschen Medien oft \"merkwürdig symmetrisch dargestellt.\" Das ist aus ihrer Sicht falsch:
\"Es gibt eine Asymmetrie des Geschehens in Israel und Palästina. Palästina wird nicht als eigener Staat anerkannt, immer noch nicht. Palästina hat keine eigene Regierungsform in dem Sinne, keine eigene Staatlichkeit. Palästina hat keine eigene Armee oder eine Möglichkeit, sich selbst zu verteidigen.\"
Weiter mit Zaboura: \"Das spiegelt sich nicht in der Art und Weise der deutschen Medienberichterstattung stets und fortlaufend wieder, wie es das verdient hat. Und es spiegelt sich auch nicht wieder, dass durch dieses asymmetrische Geschehen [...] gewisse Pflichten einhergehen.\"")
Emmanuel Florac
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