Please tell your friends about federated social media site that speaks several fediverse protocols thus serving as a hub uniting them, hubzilla.eskimo.com, also check out friendica.eskimo.com, federated
macroblogging social media site, mastodon.eskimo.com a federated microblogging site, and yacy.eskimo.com an uncensored federated search engine. All Free!
@GossiTheDog @da_667 I occasionally see “have you ever had flash cookies on your website” on insurance questionnaires and I start internally screaming on multiple levels.
Bloodlines 2 developers try to justify the game's DLC clans, but it's not very convincing: 'We have been expanding it from where we originally planned to land'
The long-awaited Bloodlines sequel will launch with six playable clans, but you'll need to pay extra for two of them.
Another Brilliant Idea! the Hidden Dangers of Sycophantic #AI Jordan Furlong’s article expands analysis on already noted #risks arising from lawyers using AI. #GenerativeAI can be incredibly, & dangerously, sycophantic. This is particularly worrisome for lawyers, because if they lose intellectual skills, what will they left to offer people? Furlong notes that the similarities between lawyer thinking and AI “thinking” should be a cause for alarm within the legal profession.llrx.com/2025/08/another-brill…
Provided to YouTube by Rhino/Warner RecordsWedding Song (There Is Love) (Remastered Version) · Noel Paul StookeyThe Very Best of Peter, Paul and Mary℗ 1971 W...
Like pretty much everyone I know, I’m sick of Google’s enshittified search results. This article got me really interested… arstechnica.com/gadgets/2025/0…
I've used Kagi solely for the past two or three years. It's been a great experience for me. The search results are higher quality in my opinion, plus I love the ability to rank the results to see more or less of certain sites. They are all-in on AI but allow the user to discern how much or little of it to use. I've used their Privacy Pass off and on to not link searches to my account but overall don't find their service to be that handsy in the first place. I've enjoyed it.
@lonelyowl13 hey buddy, not sure if u heard about the new direction were going here at Soy Magnus Inc. But tony needs some help spreading these advertisements he paid for please post them to any russian forum u can he said hes really in need of new unique foreign users
@markrprior@ohai.social I am SO doing this! Actually, are ICE agents smart enough to recognize the difference between the Mexican flag 🇲🇽 and the flag of Ireland 🇮🇪? Or maybe Italy 🇮🇹? Fuck it. I might put all three! ---
Washington DC experiences dramatic crime reduction following Trump's police takeover, with robbery down 46%, carjacking down 83% and no murders in a week
Battlefield 6 Is Toning Down The Wild Jumps And Slides Seen In the Open Beta
EA also confirmed the shotgun is being nerfed and Rush is getting tweaked to make it more fun The post Battlefield 6 Is Toning Down The Wild Jumps And Slides Seen In the Open Beta appeared first on Kotaku.
"France Bleu / jeudi 21 août 2025 Deux engins ont été volontairement incendiés dans la nuit de mercredi 20 août à jeudi 21 août sur le site de l’usine Lafarge du Teil. L’action n’a, pour l’instant, fait l’objet d’aucune revendication, … Continuer la lecture →"
If you have ever been covered in a past Other People's Music, and want to show your thanks, how about giving THIS week's a look/listen? This week's is an *especially* nice collection of weird, cool stuff but traffic has been shit, so I feel like these folks are getting short-changed. Fix that?
"Senior officials have warned ministers that Ireland's rapid growth in data centres is using up electricity capacity and adding to the risks around energy costs and climate targets. In a confidential memo issued in November last year, the Secretary General at the Department of Public Enterprise, Delivery and Reform said that soaring electricity demand, "largely attributable to data centres" is forcing the State to spend heavily on new power generation and grid upgrades." rte.ie/news/primetime/2025/082…
Senior officials have warned ministers that Ireland's rapid growth in data centres is using up electricity capacity and adding to the risks around energy costs and climate targets.
Touching grass is nice, but it's not enough any more. I need a really good hug. Not one of those casual "okay, see you next time" kind of hugs. A hug like the hug the drummer of a band gave me after a show in 2018, which was the best hug I ever got.
2 of my friends and I randomly decided to do a long group hug one night. I could just feel the happy chemicals coursing through me. We decided we were hugging from then on rather than fist-bumping. And we've stuck to it.
someone should do a street encounter video where they show septum pierced white women the many tik tok videos of beaming blacks in DC talking about how great it feels to have a safe city thanks to Trump.
À la télévision comme dans les entreprises, au Parti socialiste comme à l’Élysée, à Sciences Po comme à l’armée résonne un nouveau mot d’ordre : Vive la diversité ! Avec l’élection de Barack Obama, le bruissement s’est changé en clameur. Désormais, chacun devrait se mobiliser pour que les femmes et les «minorités visibles» occupent la place qui leur revient au sein des élites. Mais une société dont les classes dirigeantes reflètent la diversité a-t-elle vraiment progressé sur le chemin de la justice sociale ?
À cette question jamais posée, Walter Benn Michaels répond par la négative. La promotion incessante de la diversité et la célébration des «identités culturelles» permettent au mieux, selon lui, de diversifier la couleur de peau et le sexe des maîtres. Sans remettre en cause la domination qui traverse toutes les autres : celle des riches sur les pauvres.
À l’aide d’exemples tirés de la littérature, de l’histoire et de l’actualité, ce livre montre comment la question sociale se trouve désamorcée lorsqu’elle est reformulée en termes ethnico-culturels. Plus fondamentalement, il s’interroge sur l’objectif d’une politique de gauche : s’agit-il de répartir les inégalités sans discrimination d’origine et de sexe, ou de les supprimer ?
STAY WEIRD FEDI: IN DEFENSE OF THE ECCENTRIC, ECLECTIC, AND ERRATIC
by vanta rainbow black
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"queer people joined, and furries. it comes in waves." --Gargron, 2018
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a person's attitude towards furries is a great litmus test for their level of tolerance generally, and the presence of furries and queer people and other outcasts in a space is a major sign of a healthy social ecosystem. maybe the biggest one even. with statistics showing the vast majority of furries are queer in some capacity, it makes sense that 2000's era meme furry hate was nothing more than thinly-veiled bigotry
the fediverse is an interesting place. what happens when you accidentally sextuple-overbook the same convention center with a queer pride event and furry convention and punk show and kink festival and antifa assembly and hacker conference? you get early mastodon, essentially. the november 2022 twitter waves and meta threads' activitypub integration have diluted this vibe considerably, but the fighting spirit of the fediverse is still there. and as corpo gentrifiers (meta, etc.) continue to attempt to chip away at what makes the fediverse so wonderful, here's why it's worth saving:
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ONE: because it's beautiful
the fediverse is the only major social media platform where trans people can freely express themselves and be visible without fear of experiencing unmoderated hate-speech. provided your instance has adequate moderation, of course. but this is the case more often than not. sure, the occassional new bigot pleroma instance pops up once in a while. but at least you can trust that something will actually be fucking done about it when you submit a report. nazis get banned and defederated. it's such a low godddamn bar to clear... and yet, by and large, the fediverse is the only major social media platform that actually manages to do this (the decent sections of it, at least). why? well, here's the big secret: BECAUSE WE DON'T GIVE A FUCK ABOUT PROFIT!!! big companies allow nazis to fester on their services because it makes them money, and here we're not beholden to such a corrupting influence. that's kinda the entire point
all the good servers have all the bad ones blocked. that's the beauty of the fediverse. they're essentially isolated from the good portion of the network. in a book i got interviewed for (Move Slowly and Build Bridges: Mastodon, the Fediverse, and the Struggle for Democratic Social Media by Robert W. Gehl) this is termed the "covenantal fediverse" due to said instances broadly following the mastodon server covenant, the most important point of which is "active moderation against racism, sexism, homophobia and transphobia." the rest is just technical stuff. still important, but nowhere near as influental
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TWO: because it's subversive
c'mon. being "normal" is boring as fuck. "is anything as strange as a normal person? is anyone as cruel as a normal person?" pushing back against the mainstream is awesome and epic and cool as fuck. not just for the sake of it of course, but because the mainstream SUCKS. compulsive heterosexuality, patriarchy, transphobia, ableism, competition instead of cooperation, sanitized advertiser-friendly language ("unalived" etc.), silence in the face of injustice, compromise, conformity, boring watered-down top 100 pop hits playing on the radio and barbeques with a biological family who harshly judges and really just outright hates you
DON'T WE FUCKING DESERVE BETTER?!?!?!?!?!?!
i think we do. let's be less like uptight milquetoast suburbanites and more like the neighbors down the street who they despise -- the punk house with a front yard full of empty beer bottles and crumpled up anarchism zines that's constantly getting noise complaints. in other words: let's have fun, and be awesome, and fuck the corpo stiffs trying to stand in our way!
you can't even say swear words on tiktok. and other corpo social media platforms don't fare much better. that's no way to live. FUCK!!!!!
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THREE: because it's important
as fascism ever-encroaches digital spaces free from corporate tyranny will only become more important. as trans people are being actively genocided here in the U.S. and abroad, alternative social media systems are a place where we can truly express ourselves. find ourselves. become ourselves. corporations are rolling back DEI initiatives and rules against queerphobia. these corpo platforms are no place to thrive. when i joined mastodon in 2017, it was at a crucial time in my gender journey. fedi singlehandedly saved me from being some doofy techbro and turned me into the amazing cyberpunk catgirl i am today. it gave me the critical positive trans representation i so desperately needed, and gave me a likeminded community. a space to learn and grow, and try on new aspects of identity to see what fit. i credit it almost entirely with shaping me into Vanta Rainbow Black
it's a common thread on the fediverse. always has been. even today. so much so that i came up with a name for it, way back in 2017: The Fediverse Effect. people tend to join and realize they're trans due to the sheer abundance of trans people on the network. it really helps to have positive representation y'know? like actual tangible people to dispel common myths and misconceptions, who you can even talk to personally about this stuff. it was indispensible in my journey towards finding myself and molding myself into the person i was meant to be
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in closing... fuck meta. fuck automattic. fuck flipboard. and fuck all the other corporate gentrifiers in the future who might try to encroach upon our beautiful weird digital haven in the name of turning a profit. you have nothing but my contempt
we should stay weird. unsanitized. unmarketable. for to do otherwise would be to forfeit the very soul of what makes the fediverse so special
Wearable devices record physiological and behavioral signals that can improve health predictions. While foundation models are increasingly used for such predictions, they have been primarily applied to low-level sensor data, despite behavioral data o…
We got hands on with Phantom Blade 0 and put Max to the test with the hardest difficulty in the game currently "Hellwalker" mode. Hellwalker is an "Extreme Mode" where every enemy is a tough piece of work and they have new moves you've never seen before. In the final release, this mode will only be unlocked after you've beaten the game at least once in Gamechanger Mode. ...
Israeli occupation forces storm the village of Al-Mughayyir, northeast of Ramallah, carrying out detentions and field interrogations amid the ongoing assault on the area in the occupied West Bank.
I saw a youtube video, where this guy was like (and this is paraphrasing) "I don't like AI art because it's like a microwave meal whereas proper art from talented individuals like paintings in art galleries are actually captivating".
I get that mentality. However, that is not a motivating mentality. His focus was on talent, and the old greats; artists who instinctively "get it". Not wrong, but I do not think this is super helpful to promote human creative endeavours.
It's why I like to focus more on perseverance and acquired skill rather than talent.
I got my notion about art from Jreg, he says art relates to consciousness, the more conscious something is the more artistic is is. AI generated images have very little consciousness placed into them, as you barely describe what the image "should look like". Your input is very small. And so, the result is also, barely artistic.
also nothing is inherently wrong with microwave meals? sure don’t only eat those and, on a larger scale, be aware that they can destroy local food culture, which is also true for ai art but if that’s the only issue that would more speak for ai art (in contexts where money and time matter while human art will in that case continue to be cherished as “artisan” or something) than against i think?
In this episode, Craig and Olivia sit down with science fiction author, activist, and journalist Cory Doctorow to talk about creative freedom, tech monopolie...
Llevo unos días debatiendo con un amigo apasionado de la tecnología que cree que la IA va a ser un cambio de paradigma.
Hoy hemos tocado el asunto de la productividad. Desde hace muchos años hay un intercambio académico interesante sobre la denominada "paradoja de la productividad". Como lo ponía Robert Solow ya en 1987: "Puedes ver la era de los ordenadores en todas partes menos en las estadísticas de productividad"
Me pega que buena parte de esto viene de que cuanto más digitalizado está un trabajo, más datos quieren las direcciones de las empresas sobre ese trabajo, lo que lleva a que te hagan perder más tiempo introduciendo información sobre lo que haces.
Aún peor, sistemáticamente infravaloran el impacto en horas de estas tareas extra, con el típico "Eso te lleva sólo un minuto". Y no, señores; un minuto es lo que lleva loguearte en la aplicación.
Si nos dieran una tarea para imputar todo el tiempo que acabamos dedicando realmente a imputar tareas e informar sobre ellas, les estallaría la cabeza.
Por no hablar de la gestión de tareas del tipo "pongo en marcha la tarea, pongo el grado de avance, indico que me he roto una uña, que hoy he estado media hora solo, que...".
Si fuera en papel, tardaríamos la décima parte en hacer lo mismo y, sobre todo, no pedirían ni la mitad de información.
Pero, como creen que al ser digital sale gratis, pues hala.
Y agárrense, que ahora empiezan a pedir que lo hagamos usando una IA.
Me dio por revisar Tintin (aún ando en ello, empieza mal visto con la perspectiva que da el tiempo pero se ve que evoluciona) y ahora Indiana Jones. No quiero ni pensar lo que me vais a odiar si escucho por ejemplo los discos de Loquillo o alguna que otra letra de Fito.
Cuando analicen de todos modos vuestras obras en el futuro también encontrarán trazas de la época en la que fueron engendradas. No te creas moralmente mejor tú.
Gruß geht raus an den Kollegen, der damals beim der ersten großen Trumpismus -Welle vehement der Einschätzung widersprochen hat, dass sowas mit ein paar Jahren Versatz auch bei uns passieren kann und würde.
Paar Jahre später und wir haben "Hass und Lügen sind nur alternative Fakten" als Bundestagspräsidentin + Heerscharen blaubrauner Horden auf sämtlichen social media-Kanälen, die die Benennung von Lügen als Lügen zur "Unterdrückung unliebsamer Meinungen" erklären.
Battlefield 6 sees high engagement from players from it's betas, leading to record numbers. The post Battlefield 6 Open Beta Sees Record Stats appeared first on Insider Gaming.
In der Nacht zum Freitag lockert sich der Himmel zunächst gebietsweise auf. Von der Nordsee her ziehen jedoch wieder dichtere Wolkenfelder auf und es gibt örtlich kurze Schauer. Die Tiefsttemperaturen liegen auf den Inseln bei etwa 15 Grad, sonst zwischen 8 und 12 Grad. Der Wind weht schwach bis mäßig, an der See ist er frischer und böig aus Nordwest. /LL
Le "vivre-ensemble", c'est de la merde... de la merde libérale et dépolitisante.
Du slogan de RTL (« Vivrensemble ») à son inlassable usage politique et médiatique, l'expression « vivre-ensemble » est partout, scandée avec une évidence jamais questionnée. Il existe même une « Journée internationale du vivre-ensemble en paix » de l’ONU… Il suffit de se pencher pour en récolter quinze à la douzaine. Ainsi, le libéral Institut Montaigne proposait en 2015, dans la foulée des attentats de Charlie Hebdo, de « réaffirmer la laïcité, pilier de notre "vivre-ensemble" ». Récemment, c'est la sénatrice Sylvie Robert, membre du Parti socialiste et vice-présidente du Sénat qui dénonçait une proposition de loi du groupe Les Républicains comme allant « à l'encontre de notre vivre-ensemble ». En janvier 2025, Saïd Benmouffok, professeur de philosophie et membre du parti Place publique, dans une carte blanche sur le site de L'Obs au sujet d'effets délétères que provoquerait en France la guerre à Gaza, avançait – quelle audace ! – qu' « il nous faut […] penser une véritable politique publique du vivre-ensemble qui dépasse les discours et s’incarne dans des actes concrets ».
Comment pourrait-on définir le « vivre-ensemble » ? Le site des Nations unies propose : « Vivre ensemble en paix, c’est accepter les différences, être à l’écoute, faire preuve d’estime, de respect et de reconnaissance envers autrui et vivre dans un esprit de paix et d’harmonie ». Le Larousse, lui, définit le « vivre-ensemble » comme la « cohabitation harmonieuse entre individus ou entre communautés ».
D’autres sources avancent que la notion recouvre « la diversité culturelle, l’inclusion sociale, l’économie sociale et solidaire, les alternatives, l’entrepreneuriat collectif, le réseautage, les dynamiques territoriales, la valorisation des potentiels endogènes », « le respect mutuel, l’acceptation de la pluralité des opinions, des interactions dans l’ouverture et la coopération, des relations bienveillantes, ainsi que sur le refus de s’ignorer ou de se nuire », ou encore « respect, tolérance, bienveillance ». « Accepter les différences »
Ce nuage de mots et concepts esquisse un univers moral et politique. Si, à proprement parler, la diversité culturelle n’est pas une valeur mais un fait, elle devient une valeur lorsque les particularités culturelles sont investies positivement en proportion d’une incitation à « accepter les différences » (1). Comme l’a analysé Walter Benn Michaels dans La diversité contre l’égalité, promotion de la « diversité » et lutte contre les discriminations sont parfaitement solubles dans le capitalisme (2), dès lors que demeurent intouchées les structures d’exploitation et la propriété privée des moyens de production.
Cette conception « diversitaire » ouvre à ce que Daniel Bernabé a nommé « piège identitaire », où se sont enferrés de larges pans de la gauche du XXIe siècle, de la plus sociale-démocrate jusqu’à la plus libertaire, contribuant à un « marché des identités » et parfois même à « l’effacement de la question sociale ». Pour cette raison, « l’inclusion sociale », corollaire du « vivre-ensemble », relève du même ordre d’évidences jamais questionnées, alors qu’il y a lieu de (se) demander : insertion à quoi ? À travers des « politiques d’insertion » et de « retour à l’emploi » à destination des « publics éloignés de l’emploi » ou « victimes de discrimination », il s’agit d’intégrer au salariat – si besoin, à renfort de formations plus ou moins contraintes. Autrement dit : insérer dans le monde de l’entreprise, de la production et de la consommation – c’est-à-dire du capital, en mettant à sa disposition l’individu en tant que force de travail.
La définition hasardeuse des Nations unies citée plus haut, en fin de compte, manifeste le fond de l’affaire : « vivre ensemble en paix » ne relèverait pas à proprement parler de la chose publique, mais serait une affaire de courtoisie. À ceci semble d’ailleurs se ratatiner un certain usage de l’antiracisme décolonial : lutter contre les préjugés, déconstruire ses privilèges, revient à ramener la politique au niveau du développement personnel et des règles de bonne conduite en société.
Entendons-nous bien : lutter contre le sexisme, l’hostilité aux musulmans, contre le racisme, contre les discriminations, hostilités et préjugés de tout type est un enjeu fondamental d’éducation, durant toute la vie, pour une amélioration des relations interpersonnelles et l’épanouissement de toutes et tous. Mais sans une lutte frontale, et même révolutionnaire, contre les conditions matérielles de vie qui régissent nos vies de façon universelle à l’intérieur d’un cadre institutionnel, économique et technologique qui n’a jamais été décidé démocratiquement, ces luttes reviennent à gérer des conséquences d’autant plus graves à mesure que la violence économique s’accroît.
Comme le démontrent assez bien les expositions de la collection d’art contemporain de la Fondation Pinault, déconstruire sa « blanchité » ou promouvoir davantage la parole des Noirs victimes de racisme ne menace en rien un ordre économique qui repose sur la propriété privée du capital et l’extraction de la plus-value, c’est-à-dire l’exploitation. La « tolérance », outil de dépolitisation
Implication même de l’idée de « vivre-ensemble », se trouve la « tolérance », laquelle à son tour implique le principe de non-nuisance :
« Ce principe veut que les hommes ne soient autorisés, individuellement ou collectivement, à entraver la liberté d’action de quiconque que pour assurer leur propre protection. La seule raison légitime que puisse avoir une société pour user de la force contre un de ses membres est de l’empêcher de nuire aux autres. »
Formulée par le philosophe libéral John Stuart Mill dans De la liberté (1859), cette conception éthique a influencé profondément la tradition individualiste anglo-saxonne et, en somme, s’articule au multiculturalisme. Ainsi, dans une conception spécifiquement libérale et individualiste – étasunienne ou anglo-saxonne – de la liberté, chacun peut mener sa vie comme bon lui semble à la condition ne pas léser autrui et « la liberté des uns s’arrête où commence celle des autres ».
De sorte que, sous les sympathiques appels au « vivre-ensemble » et à la « tolérance », on déchiffre l’idéal libéral d’une société pacifiée où l’État n’interfère pas dans la conception d’une vie bonne. Celle-ci relève seulement des choix individuels et des « communautés » (religieuses, sexuelles, ethniques, etc.) qui, entre elles, n’ont pas besoin de se reconnaître un commun : les passions singulières et choix de vie, à l’abri des interférences de « la société » dans son ensemble (la nation, l’État…) n’ont alors, pour tout cadre, que le marché (libéralisme de droite) et le droit (libéralisme de gauche).
Dès lors, « vivre ensemble » veut donc dire vivre juxtaposés, les uns à côté des autres, chacun avec ses mœurs, ses croyances, « en bon voisinage », sans hostilité – et, en somme, sans se mêler de ce qui ne vous regarde pas. Autrement dit : que chacun s’occupe de « ce qui le regarde » et se retienne de donner son avis sur ce qui ne le concerne pas – et les vaches seront bien gardées.
« Vivre-ensemble » et « tolérance » ont cet avantage de permettre, en somme, d’afficher une vertu qui n’implique rien. Notons d'ailleurs que le terme « tolérance », qui apparaît curieusement sympathique, se révèle l'être moins si l'on décline le verbe « tolérer » : « Je te tolère », c'est-à-dire : « Je te supporte », ou si l'on convoque l'adjectif « tolérable », proche de « supportable » et à la limite de « irritable »... Ces deux notions ne s’appuient que sur un principe négatif : ne pas nuire à autrui, qui ne demande aucun effort, n’oblige à rien, ne pose aucun idéal de chose publique, commune, ni d’autodétermination collective par-delà les intérêts individuels, groupusculaires ou communautaires. Pis : la « tolérance » est, peu ou prou, synonyme d’une certaine indifférence à autrui. « Ce sont leurs affaires, pas les miennes. Qui suis-je pour m’en mêler ? ».
Sur le terrain social du « marché des identités », le principe de non-nuisance évoque un même « laisser-faire » que celui que promeut le néolibéralisme sur le plan économique : ne pas nuire aux croyances des autres, ne pas se prononcer sur des sujets qui ne nous impliquent pas personnellement.
À ce propos, observons que les mêmes qui, à gauche, tendent volontiers à clore une conversation – donc le débat – en affirmant « de toute façon, ça ne te concerne pas » (qu’il s’agisse de la « question trans », de la prostitution, de la grossesse pour autrui ou de certains agissements au nom d’un antiracisme, qui permettent d’empêcher la recherche de nuances en renvoyant toute discussion au « réac » ou au « facho ») ne s’empêchent pas, et ils ont bien raison, de manifester leur soutien au peuple palestinien. Ou l’incohérence entre le multiculturalisme de la première position (le groupe humain qui s’identifie à une cause, un genre, une orientation est seul légitime à proposer des solutions et la contradiction apportée par qui n’est pas de ses rangs, voire qui ne partage pas les conceptions prédominantes à l’intérieur de ce groupe, ne mérite pas que l’on débat de ses arguments) et l’universalisme de la seconde, qui consiste à reconnaître qu’il est des valeurs universelles – le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, la dignité de la personne humaine, la liberté de l’individu de s’émanciper d’une appartenance de groupe, la légitime résistance à l’oppresseur, l’égale dignité de l’être humain, etc. – qui autorisent à considérer le bien des autres comme relevant de l’humanité (comme totalité humaine et comme principe en chacun), non du seul groupe en question.
Par ailleurs, et peut-être surtout, « vivre ensemble » n’est pas pas faire ensemble – par exemple fabriquer ensemble en tant que travailleurs partageant une condition similaire et, dans l’idéal socialiste, organisant l’outil de production, les horaires, les volumes, les méthodes, l’amélioration et la transmission du savoir-faire, etc. Le « vivre-ensemble » n’est pas non plus lutter ensemble contre la gigantesque dépossession de notre souveraineté collective, ou pour imposer les conditions permettant de vivre non pas « ensemble », mais décemment (logement décent, emploi décent, sécurité sociale intégrale pour les soins primordiaux et les maladies professionnelles, alimentation saine, rémunérations suffisantes, fiscalité juste…). Ce n’est pas non plus, pour remédier aux inégalités autant qu’aux discriminations, décider ensemble, délibérer ensemble sur ce que nous estimons être le bien commun, c’est-à-dire s’autogouverner.
D’où son immense succès et sa généralisation consensuelle : le « vivre-ensemble » implique une dépolitisation du citoyen, réduit à un sujet « tolérant » qui ne fait qu’accepter passivement l’état des choses qu’est la société fabriquée par des décennies de néolibéralisme économique et culturel. Dans une dynamique historique qui voit les peuples chaque décennie davantage dépourvus de moyens de décider de leur destin – par les mastodontes des technologies informatiques, par les algorithmes, par la publicité, par la piraterie financière et sa faculté de corruption politique, médiatique et spirituelle, par les institutions européennes et nationales –, la baliverne du « vivre-ensemble » n’est qu’un autre mantra sommant de tolérer l'intolérable : un état de dépossession de notre souveraineté individuelle et collective.
Et ainsi, l’individu « vertueux », vivant en bon voisinage, est ainsi dispensé de faire l’effort actif de construire en citoyen un bien commun issu de la délibération.
Notes
(1) Les « enfants de la télé » des années 1980-1990 connaissent bien Arnold et Willy (1978-1986), série phare des années néolibérales. Son générique résume bien l’esprit multiculturaliste, « tolérant » d’un néolibéralisme de gauche, antiraciste (et sans doute a-t-elle contribué à l’intégration des Noirs au monde du spectacle capitaliste et de la culture de masse (comme d’autres séries contemporaines, du Cosby Show à T’as l’bonjour d’Albert), porteur d’un imaginaire des « différences » : « Les apparences et les préférences / Ont trop d’importance / Acceptons les différences / C’est vrai / Faut de tout, tu sais / Faut de tout, c’est vrai / Faut de tout pour faire un monde… ». Cette dynamique dans l’histoire des représentations, à bien des égards vertueuses, n’en accompagne pas moins, aux États-Unis comme en France (en particulier avec la naissance de Touche pas à mon pote, puis de SOS Racisme, puis plus tard de Ni Pute Ni Soumise, organisations satellitaires du Parti socialiste) ou ailleurs (la fameuse « troisième voie » des Tony Blair, Bill Clinton ou Gerhard Schröder), l’adhésion inconditionnelle de ce que les médias dominants nomment « gauche de pouvoir » à l’économie de marché. Le renoncement à la lutte des classes et/ou à un encadrement de l’économie par l’État, et corollairement de l’État-providence, c’est-à-dire le renoncement à la lutte contre les inégalités ont été accompagnés d’une valorisation de la différence.
(2) Paru en 2006 aux États-Unis, puis en 2009 en français aux éditions Raisons d’agir. Chose méconnue de la plupart des gens de gauche, qui pensent le libéralisme synonyme de capitalisme et de conservatisme, le libéralisme a une longue tradition d’hostilité à l’esclavage, à l’apartheid, au racisme et aux discriminations, tantôt pour des motifs authentiquement moraux qui ont traité à l’égale dignité de tous les êtres humains, tantôt pour des motifs économiques clairs : ségrégation, racisme et discriminations privent le marché d’une main-d’œuvre, de talents et de consommateurs qui lui sont nécessaires. Citons encore, à propos de cette opposition entre discrimination et lutte contre les inégalités, un éditorial de juin 2008 de Fabien Girard de Barros, directeur de publication de LexBase.fr, au sujet d’un texte législatif sur la question de la lutte contre les discriminations : « L’amalgame qu’il crée entre discrimination et inégalité de traitement laisserait, ainsi, penser que les inégalités sont toujours dues à des discriminations. Cette manière de raisonner conduirait chacun à se replier sur ses différences, alors que le combat contre les discriminations gagnerait à s’appuyer sur la conception républicaine de l’égalité, qui cantonne les différences dans l’espace privé et rassemble les hommes autour d’un principe commun. Et, derrière cette question juridique, se profile une interrogation de fond : dans le combat contre les discriminations, veut-on inciter au repli sur soi, à l’excitation des identités particulières, ou veut-on faire valoir des valeurs et des principes communs ? Lutte contre les discriminations versus principe de traitement égalitaire, si l’objectif est le même, la différence de terminologie et, au-delà, la différence d’approche du problème, marque une confrontation de la conception anglo-saxonne du problème, conception qui semble s’imposer au niveau européen et dans la société civile, à la tradition française de l’égalité des personnes, en tant qu’elles sont humaines, avant toute revendication d’une différenciation expliquant, pour mieux la condamner, une discrimination ».
Ich glaube ich kotze gleich... Da versucht so eine Schreckse zu erklären, dass man den Vorteil des E-Autos durch Thermodynamik erklären könne. Dazu sage ich mal: vllt. die ersten 100 km. Aber ich will mit dem Ding auch 500 km einfach fahren können. Dann ändert sich das. Schneller ladbare Akkus würden helfen, ist aber wirtschaftlich noch nicht so. Mal abgesehen von Lade-Möglichkeiten...
Breaking | Amid a large-scale military attack, Israeli occupation forces uproot trees of the lands of Al-Mughayyir village, northeast of Ramallah, in the occupied West Bank.
Oh brother! My car was in the shop for > 3 weeks, getting a new transmission and it sucked! That won't go over well. Probably worse than the housing since the housing is already happening.
Browse millions of anime, manga, videos, hentai, and video game themed images on Gelbooru. Discover art with detailed tags. Contains explicit hentai content.
Naruto to Boruto: Shinobi Striker DLC 45 Is Kakuzu
Bandai Namco continues to support the 2018 game Naruto to Boruto: Shinobi Striker with new DLC, and the 45th add-on will bring Kakuzu to the game. He’ll arrive quite soon, as the Akatsuki member’s release date is August 22, 2025. He’s also considered part of the seventh anniversary of the ongoing multiplayer game. The video also confirmed the 46th piece of DLC in this ...
Octavia Butler & Ursula Leguin are right: fiction has an essential role to play in creating a better world.
As I've been reading more lately, I have been really struck with how reading fiction as a child shaped my imagination & led me to where I am now.
It is no mistake that, after reading countless stories of people standing up against impossible odds for the sake of justice, when I recognize injustice in my world, I make a big stink about it.
My dad's shelves were loaded with scifi paperbacks. I read ALL of them.
That's gotta be a big part of why I grew up primed to imagine different possibilities and things being better.
When I started working in a video store I was so dismayed to discover how many people just don't like using their imagination, like scifi and fantasy are just too much work to relate to.
I would tell slightly different stories than the ones I grew up on... My stories would have fewer lost princes & princesses being restored to the throne to bring peace throughout the land and whatnot. In other words, they would be less hierarchical.
But nonetheless I am grateful for these tales that helped me imagine myself fighting for what is good & true. In some way, they created me.
"« Je me perds en mon moi aux mille facettes, je me découvre chaque jour différent, chaque instant contradictoire ; la réaction du moment trahissant l’action passée, je me cherche, crois me trouver et chaque fois me découvre tout autre. Je ne puis juger..."
seeing how gay the olympics has become, you have to question whether it always was, just not out of the closet as it is now. those opening ceremonies have been blatant pagan/satan worship since lillyhammer almost expected a fucking animal and human sacrifice watching that one.
DrRyanSkelton
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