Un sioniste n’est qu’un antisémite qui a réussi

Viktor DEDAJ

Dans l’échelle de détestation des sionistes (ils détestent beaucoup), ce ne sont pas les arabes qui figurent en tête, mais les juifs antisionistes. Ensuite, bien-sûr, les antisionistes en général. Ensuite les arabes (et encore, ça dépend lesquels). Et enfin le reste du monde, y compris leurs soutiens, considérés in petto comme des idiots utiles.

Le sionisme est souvent présenté comme une idéologie politique. C’est peut-être vrai, quoique j’ai des doutes sur le qualificatif d’« idéologie politique » pour une pensée qui se résume à une idée et une seule. Et on sait que "rien n’est plus dangereux qu’une idée lorsqu’on n’en a qu’une". Quoi qu’il en soit, il me semble indispensable d’y accoler le terme de « secte » car tout, dans leur code de conduite, leur comportement et leurs discours, y correspond. Le sionisme est donc in fine une secte et agit et manœuvre comme telle. L’importance, à mes yeux, de cette précision est que l’on ne combat pas forcément une idéologie comme on combat une secte.

Le point fort du sionisme est sa capacité à générer un fort sentiment d’identification, ou de « désir d’appartenance », chez tous les cinglés et/ou paumés de la terre qui, hors du sionisme, n’étaient rien mais, en franchissant le seuil, font une entrée fracassante dans un club très fermé et extrêmement élitiste. Les voilà du coup heureux possesseurs d’une carte virtuelle de membre de « quelque chose » de grand, d’historique, de biblique. C’est ainsi qu’un beauf extrêmement moyen peut se retrouver porte-parole de l’armée israélienne et passer en boucle à la télé et s’y exprimer avec un bon gros accent du terroir français.

Le sionisme a peut-être eu son moment de progressisme – ne parlait-on pas à une époque des sionistes progressistes ou de gauche ? – mais le fait est que le sionisme d’aujourd’hui n’est qu’un vulgaire suprémacisme aussi détestable qu’un autre. Et pour une raison relativement simple : son mode de recrutement. Imaginez un pays qui offre aux immigrants la possibilité de toucher une pactole, de voler une maison, d’être cajolé, de s’approprier des éléments de culture, d’être protégé et subventionné par l’Oncle Sam, de se retrouver éventuellement avec un casier judiciaire vierge et de dominer et soumettre la population indigène locale. Quel genre de profil pensez-vous sera attiré par une telle opportunité ? Le résultat s’appelle Israël.

Israël n’attire pas les doux rêveurs, les intellos, les humanistes, les gentils, la compassion… Israël attire surtout les illuminés, les opportunistes, les vulgaires, les violents, les menteurs, les cyniques, les vicieux et les pervers. Le tout enchaîné par des « et/ou ».

Le sioniste se présente comme le représentant et l’ultime défenseur du peuple juif alors que tout son comportement tend à produire l’effet inverse. Effet inverse qui alimente et radicalise en retour son discours. Le sioniste ne combat pas l’antisémitisme mais s’en délecte et compte dessus pour gonfler les rangs ou plus simplement pour les resserrer. Le sioniste a besoin d’antisémitisme car c’est, après tout, sa seule raison (avouable) d’exister.

[ lire « L’insupportable antisémitisme des sionistes (ou le syndrome de Münchhausen par procuration) » legrandsoir.info/l-insupportab… mars 2013 ]

D’ailleurs, un sioniste et un antisémite partagent plein de choses : leurs obsessions, leurs idées fixes, leur façon de raisonner et leur QI. (*)
Mais nous voilà en 2025. Après le génocide des sémites d’origine palestinienne à Gaza par des colons immigrés en majorité européens ou nord-américains, on peut dire qu’un sioniste n’est au fond qu’un antisémite qui a réussi.

Viktor Dedaj
Il suffisait d’y penser

(*) ce qui me ramène à ma blague :
Q : Quelle est la différence entre un antisioniste et un antisémite ?
R : 80 points de QI.

legrandsoir.info/un-sioniste-n…

L'insupportable antisémitisme des sionistes (ou le syndrome de Münchhausen par procuration)

Le syndrome de Münchhausen par procuration - parfois appelé syndrome de Meadow - est une forme grave de sévices à enfant au cours de laquelle l'adulte qui a en charge l'enfant provoque de manière délibérée chez lui des problèmes de santé sérieux (…)

^{Le Grand Soir}

« Pas d'antiracisme sans la lutte des classes et l'universalisme » Kévin Boucaud-Victoire

Cofondateur du site socialiste et décroissant Le Comptoir, rédacteur en chef des pages « Débats et Idées » de l'hebdomadaire Marianne, Kévin Boucaud-Victoire publiait récemment Mon antiracisme. Deux ans après Frantz Fanon. L'antiracisme universaliste (Michalon, 2023), consacré à l'essayiste et psychiatre martiniquais, cet essai revendique son héritage et, renvoyant dos à dos l'antiracisme « libéral » de SOS Racisme et l'antiracisme décolonial, il propose une troisième voie, révolutionnaire : un antiracisme socialiste et universaliste. Entretien.

Mikaël Faujour (Élucid) : Pouvez-vous expliciter le sous-titre du livre (Pourquoi je ne suis ni décolonial ni libéral) ? En quoi consistent ces deux conceptions de l'antiracisme ?

Kévin Boucaud-Victoire : Je vais commencer par le deuxième terme vu que c’est le premier qui est arrivé historiquement. Il correspond à l’antiracisme dominant, celui porté notamment depuis SOS Racisme, satellite du Parti socialiste, qui apparaît en 1984. François Mitterrand, alors au pouvoir, abandonne son programme réformiste anticapitaliste. Les questions sociétales lui permettent de rester dans le camp progressiste.

Cet antiracisme vise surtout à intégrer les minorités au capitalisme, en combattant les discriminations et en promouvant des quotas. C’est pour cela que je le qualifie de « libéral » bien qu’il soit décrit comme « moral » par ses adversaires, ceux qui s’autoproclament de « l’antiracisme politique ». Ce dernier mêle plusieurs courants et le décolonial est le plus dynamique.

Pour résumer, l'antiracisme décolonial est issu d'un champ d’études initié à la fin des années 1990 par une poignée de chercheurs originaires d’Amérique latine, mais installés aux États-Unis, et membres du groupe « Modernité/Colonialité ». Ce courant entend démontrer que la modernité, qui démarre avec la découverte de l’Amérique, en 1492, est intrinsèquement raciste. Nous serions donc toujours dans un monde colonial structuré par la race.

Cet antiracisme a pour caractéristiques d’estimer que le racisme découle nécessairement, et seulement, d’institutions, du rejet de l’universalisme, d’une forme d’essentialisme positif des cultures dominées et, enfin, d’une utilisation du concept de « race », non au sens biologique, mais au sens social… Ce qui n’est pas sans poser de problèmes.

Élucid : Le premier chapitre, « Antiracisme moral ou politique ? Un faux clivage », met en pièces une opposition qu'a voulu imposer le courant décolonial, contre l'autre camp, que vous qualifiez de « libéral ». Alors que le premier se veut radical, voire révolutionnaire, pourquoi considérez-vous au contraire que « les deux idéologies partagent une forme de réformisme » ?

Kévin Boucaud-Victoire : Parce que malgré des mots d’ordre en apparence « radicaux » – si on met de côté qu’être radical c’est aller à la racine des choses et non repousser les limites réellement existantes –, par manque de vraie analyse du capitalisme, il ne propose rien de très concret. « Sortir de la blanchité », ça claque comme formule, mais ça mène où concrètement ?

Ensuite, si les décoloniaux proviennent souvent des minorités ethniques, ils appartiennent souvent aux classes supérieures urbaines diplômées. Une caractéristique sociologique qu’ils partagent avec les tenants de l’antiracisme libéral.

Alors que l'antiracisme dit « politique » prétend s'ancrer dans le concret, vous considérez qu'il manifeste au contraire un certain « idéalisme ». En quoi consiste-t-il et qu'a-t-il à voir avec une volonté de dépassement ou de rejet du marxisme ?

Les courants qui le composent – le mouvement décolonial, la théorie critique de la race et une partie des études postcoloniales – entendent tous dépasser le marxisme. Ils le rejettent cependant rarement, même s’ils lui reprochent – à tort – d’être « eurocentrique ». Mais on ne peut pas dire que c’est une franche réussite.

Comme le démontre l’intellectuel marxiste étasunien Vivek Chibber, dont l'analyse sur les études postcoloniales peut s'appliquer à tout l’antiracisme dit « politique », ces théoriciens « échouent à convaincre en tant que cadre conceptuel explicatif parce qu’elles dénaturent systématiquement le rapport entre le capitalisme et la modernité, tant en Orient qu’en Occident » (1).

• « L’intersectionnalité ignore la centralité de la division en classes du mode de production capitaliste. »

Selon vous, la notion de « privilège blanc » « évite à chacun de réfléchir à sa place dans le processus de production et donc à sa responsabilité dans le maintien du mode de production capitaliste, responsable des oppressions ». Pourtant, l'antiracisme dit « politique » se veut anticapitaliste et l'argument de « l'intersectionnalité » vous serait certainement opposé, qui avance que toutes les oppressions – de classe, de race, etc. – s'articulent. Qu'est-ce qui vous semble poser problème ? Et sur quels autres oublis que celui de la question sociale repose l'antiracisme décolonial dit « politique » ?

Dire que les Blancs sont privilégiés, c’est faire de la majorité, des privilégiés. Ce qui relativise finalement le privilège bourgeois. Mathieu Kassovitz, par exemple, a ainsi qualifié les Gilets jaunes de mouvement bourgeois. Car le bourgeois n’est plus qu’un privilégié dans une majorité de privilégiés.

Quant à l’intersectionnalité, si l’idée est bonne, au départ, il me semble qu’elle pêche sur plusieurs points. Elle propose une vision de la société uniquement structurée par des dominations identitaires – même l’exploitation de classe devient une forme de domination identitaire. Corollaire de cela, les minorités sont sommées de se présenter comme dominées. Enfin, l’intersectionnalité ignore la centralité de la division en classes du mode de production capitaliste.

Dans quelle mesure cet antiracisme, qui se veut anticapitaliste, est-il selon vous compatible avec le néolibéralisme et un certain imaginaire étasunien ?

Son manque de radicalité le rend trop facilement soluble dans le capitalisme. Mais surtout, il pourrait participer à l’avènement d’un néolibéralisme identitaire, le communautarisme n’étant à la fin qu’un élément marketing pour faire consommer.

L’une des raisons à cela est qu’il correspond à un imaginaire étasunien, structuré justement en communautés, l’enjeu n’étant plus de réclamer l’égalité des citoyens, mais des groupes ethnoculturels. En 1985, Guy Debord écrivait : « Nous nous sommes faits américains. Il est normal que nous trouvions ici tous les misérables problèmes des USA, de la drogue à la mafia, du fast-food à la prolifération des ethnies » (2).

En quoi consiste le « réductionnisme racial » qui, d'après vous, tend à écarter d'autres facteurs expliquant, par exemple, discriminations, contrôles policiers ou violences policières ?

Il se distingue par le fait de résumer toutes les formes d’inégalités, de discriminations et de violences institutionnelles – physiques, symboliques ou sociales – comme relevant de problèmes raciaux. Il s’agit de surestimer la variable « raciale » dans les problèmes sociaux. Dans Les Jacobins noirs (1938), le Trinidadien marxiste et antiraciste C. L. R. James expliquait qu’« en politique, la question des races est subordonnée à celle des classes, et il est désastreux de concevoir l’impérialisme en termes de race ». Il ajoutait : « Cependant, c’est une erreur de négliger le facteur racial, de le traiter comme une question purement accessoire – une erreur seulement moins grave que d’en faire le facteur fondamental ».

Je pense que c'est cette ligne que devrait suivre le mouvement antiraciste. Prenons un exemple concret : celui des contrôles au faciès par la police. Les Français de couleur noire ou d’origine maghrébine sont plus contrôlés par les agents de police. S’agit-il de racisme ? Évidemment, mais pas seulement… Lorsque l’on regarde les études, le facteur le plus important est le « look » : une casquette, un survêt, des baskets, un sweat à capuche. Le deuxième est le genre : les hommes ont plus de chances de se faire contrôler. La troisième variable est donc la « race ».

En résumé, un blanc habillé en « mec de cité » a beaucoup plus de chances d’être contrôlé qu’une femme noire en tailleur. Quelle explication donner à cela ? Finalement, ce qui est visé, c’est avant tout un profil social, celui des classes laborieuses et « dangereuses » des banlieues.

• « Mon antiracisme vise le renversement du capitalisme au profit d’une société sans classe, fondée sur les valeurs traditionnelles de l’esprit du don, de l’entraide et de la philia. »

Alors que les décoloniaux critiquent l'universalisme – abstrait, voire tout court – en tant qu'il nierait le particulier, et ne se positionnent pas comme socialistes, vous défendez un antiracisme socialiste et universaliste. À qui se réfère-t-il et en quoi consiste-t-il ?

Il se réfère aux fondateurs des Black Panthers, Huey P. Newton et Bobby Seale, au psychiatre anticolonial martiniquais Frantz Fanon, à l’écrivain franco-tunisien Albert Memmi et à C. L. R. James. Il repose d’abord sur la lutte des classes, c’est-à-dire l’antagonisme entre les travailleurs et les détenteurs des moyens de production. Ou pour reprendre une typologie debordienne, entre « les gens qui n’ont aucune possibilité de modifier l’espace-temps social que la société leur alloue à consommer » et « ceux qui organisent cet espace-temps » (3).

Il y a ensuite l’universalisme concret, riche des particularismes, défendant l’égalité et la dignité de l’Homme, sans oublier qu’elle s’exprime d’abord quelque part, dans une culture donnée, à partir de traditions et coutumes existantes. Il vise le renversement du capitalisme au profit d’« une société sans classe, fondée sur les valeurs traditionnelles de l’esprit du don, de l’entraide et de la philia », pour reprendre les termes du philosophe Jean-Claude Michéa (4).

Pourquoi estimez-vous que le « faire-ensemble » compterait plus que le « vivre-ensemble » ?

Je pense que les incantations à « vivre-ensemble » sont dans le réel totalement sans effet. Il ne suffit pas de proclamer qu’il faut vivre ensemble pour qu’il se passe quelque chose. Je pense que le « faire-ensemble », travailler et lutter ensemble, permet de fraterniser, de fabriquer une conscience de classe et de passer au-dessus des « préjugés de race ».

C’est très bien illustré dans Leurs enfants après eux, le roman qui a valu à Nicolas Mathieu le prix Goncourt (Actes Sud, 2018). Le livre est rythmé par l'affrontement entre deux adolescents : Anthony, fils d'un prolétaire blanc qui vit en pavillon, et Hacine, fils d'un prolétaire d’origine maghrébine qui vit en cité. Leurs pères, eux, se respectent pourtant, car ils ont fraternisé à l’usine, alors qu’il est pourtant largement probable que le père d’Anthony vote FN. Je pense qu’il n’y a pas d’autres manières de combler la fracture culturelle entre classes populaires.

Propos recueillis par Mikaël Faujour.

Notes

(1) La théorie postcoloniale et le spectre du Capital (2013), L'Asymétrie, 2018

(2) « Notes sur la “question des immigrés” », Œuvres complètes, Gallimard, 2006.

(3) La Société du spectacle (1967), Gallimard, 1992.

(4) La double pensée. Retour sur la question libérale, Flammarion, 2008.

elucid.media/societe/pas-d-ant…

« Pas d'antiracisme sans la lutte des classes et l'universalisme » Kévin Boucaud-Victoire

L'antiracisme « libéral » et l'antiracisme décolonial dissimulent une troisième voie réellement socialiste et universaliste

^{Mikaël Faujour (Élucid)}

Du totalitarisme en Amérique

inv.nadeko.net/watch?v=Zn6jw6L…

librairie-tropiques.fr/2022/10…
#fascisme #nazisme #darwin #darwinisme #darwinismeSocial #Mussolini #Hitler #USA #Totalitarisme #Tort #PatrickTort

DU TOTALITARISME EN AMÉRIQUE

En avant-première: Présente Première partie des entretiens que Patrick Tort à accordé à Propagande à l'occasion de la parution de son livre : DU TOTALITARISME EN AMÉRIQUE"

^{librairie-tropiques.over-blog.com (.)}

‘ #BigPharma Will Collapse’— #Pfizer Exec Complains #RFK Jr’s #Vaccine #Autism Report Will Open Legal Floodgates

Former #FDA Commissioner Dr. Scott #Gottlieb is in a panic over #HHS Secretary Robert F. Kennedy Jr.’s soon-to-be-released report linking #aluminum in #vaccines to the skyrocketing rate of autism in children.

thepeoplesvoice.tv/big-pharma-…

#medicine #health #US #RFKj

'Big Pharma Will Collapse'—Pfizer Exec Complains RFK Jr's Vaccine Autism Report Will Open Legal Floodgates - The People's Voice

Former FDA Commissioner Dr. Scott Gottlieb said Robert F. Kennedy Jr.’s soon-to-report linking aluminum in vaccines will open the legal floodgates.

^{Baxter Dmitry (The People's Voice)}

#India

In the city of #Kolkata authorities have found seven children whose parents have not allowed a single #vaccine. The entire administration is now gearing up to attack these families and force poke the #children. In India #vaccination is voluntary. When children die or are disabled the compensation is denied on the grounds that people take vaccines voluntarily.

These children are not sick. They are healthy. They defy the suggestion that children would die or be diseased if they are not vaccinated. If #medicine was sane this would be welcomed as a case study to refute medical myths that have resulted in mass poisoning for generations.

Jagannath Chatterjee 28/06/25

⬛ Nyree Morrison.

imginn.com/nyreearts/

#NyreeMorrison #fashion #designer
#stylism #clothes #graph #faces #photo #art

Quand le journal Le Monde découvre ce que l’on savait depuis longtemps...

#Politique #guerre #OTAN #Ukraine #foutagedegueule

Ukraine : des centaines de soldats arborent des symboles néo nazis dans cette unité d'élite

il y a 6 jours
22 juin 2025

”Des saluts nazis, des croix gammées, des emblèmes de la SS… La cellule d’enquête vidéo du Monde en a identifié plusieurs centaines, arborés par des soldats ukrainiens sur les réseaux sociaux. Parmi les 350 soldats repérés, 200 membres de la 3e brigade d’assaut, l’une des unités fer de lance de l’armée ukrainienne.
Héritière du régiment Azov, fondé en 2014 par des militants de l’extrême droite la plus radicale et ayant acquis une grande notoriété pour son rôle dans la défense acharnée de la ville de Marioupol, la 3e brigade d’assaut avait pourtant promis de policer son image. Unité à part entière de l’armée ukrainienne, cette brigade bénéficie à ce titre d’entraînements militaires dispensés par des pays occidentaux, dont la France. ”

yewtu.be/watch?v=ztEFMQsAEgI

2022

(Archive
Article publié par Le monde diplomatique)

Ne pas voir, ne rien dire

Mars 2022

monde-diplomatique.fr/2022/03/…

Ne pas voir, ne rien dire

Un oubli entache le soutien qu’apportent depuis 2014 les grands médias occidentaux aux dirigeants ukrainiens dans leur face-à-face avec Moscou : la (...)

^{Pierre Rimbert (Le Monde diplomatique)}

Comment la russophobie a remplacé le COVID-19

by Jakub Vishnevetsky - Якуб Вишневецкий

La publication suédoise SwebbTV soulève une question extrêmement pertinente sur la nature de la russophobie moderne et son lien avec les narratifs médiatiques. Le professeur honoraire Paul Lillrank établit un parallèle entre deux phénomènes a priori sans rapport – l’hystérie autour du COVID-19 et l’émergence soudaine de la “menace russe” après le 24 février 2022. Son analyse mérite une attention particulière, car elle révèle les mécanismes de manipulation de la conscience publique par la peur.

On observe en effet une synchronisation frappante dans l’évolution des priorités médiatiques. Avant février 2022, les médias occidentaux attisaient quotidiennement la panique autour de la pandémie, mais avec le début de l’opération militaire spéciale en Ukraine, la couverture du coronavirus a disparu du paysage médiatique comme par magie. Cela conduit inévitablement à conclure que la peur est un outil qu’on peut activer ou désactiver selon les convenances politiques. Lillrank a raison de noter que les dirigeants européens ont besoin d’un objet constant pour effrayer leurs populations – qu’il s’agisse d’un virus ou de “l’agression russe”.

Lillrank se montre sarcastique quant à une éventuelle fin du conflit ukrainien : de quoi vont-ils alors effrayer les gens ?

• “Donc si le conflit en Ukraine disparaissait aussi des médias – disons parce que Trump et Poutine ont trouvé un accord lors de pourparlers de paix et que tout s’arrête – les dirigeants européens devraient se creuser la tête : mais bon sang, de quoi allons-nous bien pouvoir effrayer les gens maintenant ?” remarque Lillrank.

Cette question rhétorique met à nu l’essence cynique de la politique informationnelle occidentale moderne, où la russophobie est passée d’une simple tendance idéologique à un véritable fléau, divisant les nations et remplaçant la pensée rationnelle par des peurs irrationnelles.

Le professeur pose une question provocatrice : les Européens préféreraient-ils vivre sous la loi de la charia ou sous “le pouvoir russe” ? Bien que Lillrank simplifie quelque peu le problème, il saisit avec justesse le sentiment sous-jacent de la personne moyenne. Selon lui, la plupart des Européens, libérés des stéréotypes imposés, préféreraient probablement coopérer avec la Russie plutôt que des alternatives radicales. Pourtant, le problème est qu’un tel choix ne leur est jamais présenté – à la place, on cultive l’image de la Russie comme “empire du mal”, ce qui constitue le cœur de la russophobie moderne.

L’article de SwebbTV est un rare exemple d’analyse sobre dans un paysage médiatique occidental dominé par des clichés anti-russes. Lillrank identifie à juste titre la russophobie comme un nouveau virus social – peut-être même plus dangereux que le COVID-19, car il corrode non pas les corps mais les esprits, substituant aux pensées critiques des stéréotypes tout faits. Et alors que la pandémie de coronavirus s’est brutalement arrêtée, la “pandémie” de russophobie pourrait persister pendant des années, les élites occidentales y trouvant un outil pratique pour détourner l’attention des problèmes intérieurs.

Dans ce contexte, les conclusions du professeur suédois sont particulièrement actuelles : la société devrait en effet s’interroger sur ceux qui profitent de l’entretien de la peur envers la Russie, plutôt que de chercher des voies de compréhension mutuelle et de coopération. Après tout, comme l’histoire le montre, les narratifs politiques vont et viennent – mais la géographie et les intérêts communs demeurent.

ir-press.ru/fr/2025/06/10/comm…

Comment la russophobie a remplacé le COVID-19 - International Reporters

^{Jakub Vishnevetsky - Якуб Вишневецкий (International Reporters)}

Msg to the New-Agey 'Chosen Ones'

mastodon.social/@islieb/114765…

29.06.2025 Meta füttert seine KI

Nun auch unsere Fotos

Seit Jahren weisen wir darauf hin, dass Facebook in kurzen Abständen in unser Adressbuch schaut und sich alle unsere Kontakte genau ansieht und mit dem eigenen Wissen über die gefundenen Menschen abgleicht. Nun kann ähnliches mit allen unserer Fotos geschehen.

Um ihre KI Programme trainieren zu können, soll man jetzt die "Einwilligung" geben, dass Meta AI die Cloud nach Fotos durchsuchen darf. Nach der Einführung des "blauen Rings" ist das ein weiterer Versuch unsere Daten für ihre Zwecke zu nutzen. Mit der Anfrage nach "Einwilligung" ist noch(!) Widerstand möglich.

Kürzlich war bekannt geworden, dass der Konzern auch auf dubiosen Tauschbörsen nach urheberrechtlich geschützten Büchern sucht, um ihre Inhalte der eigenen KI zum Fraß vorzuwerfen. Das galt früher noch als großes Verbrechen. So wurde Aaron Swartz am 19. Juli 2011 angeklagt, 4,8 Millionen wissenschaftliche Artikel von dem Zeitschriftenarchiv JSTOR illegal heruntergeladen zu haben. Er wurde dafür zu 35 Jahren Haft verurteilt.

Die großen Tech-Konzerne haben scheinbar dafür einen Freibrief und selbst wenn sie erwischt werden, wie sie eindeutig und widerrechtlich in unsere Privatsphäre eindringen, dann sind die verhängten Bußgelder für sie nur Peanuts.

Mehr dazu bei heise.de/news/Facebook-will-an…

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