Sheikh Mahammad Mehdizade sur X : En tombant récemment sur une photo de Bruxelles, j’ai été sincèrement interpellé. On y voyait presque uniquement des femmes voilées. Non pas que cela me dérange en soi — je suis moi-même homme de foi, et le voile, dans sa dimension spirituelle, fait partie de nos valeurs — mais ce qui m’a frappé, c’est la transformation visible, presque brutale, de l’espace public dans une ville qu’on présente comme la “capitale de l’Europe”.

Cette image m’a poussé à réfléchir. Est-ce encore Bruxelles ? Ou assistons-nous, sans même nous en rendre compte, à un changement profond, culturel, sociologique, et identitaire ?
Car ce que j’ai vu ne relève pas simplement de la diversité. Il s’agit d’une homogénéité nouvelle, mais étrangère à l’histoire du lieu. Et cela m’amène à poser une question sincère : est-ce qu’une ville européenne peut rester fidèle à son identité, si elle adopte sans limites les codes culturels d’ailleurs, jusqu’à s’y confondre ?

Regardons ailleurs : même dans des pays à majorité musulmane comme la Turquie, il existe des mesures concrètes pour préserver l’équilibre démographique et culturel. Dans certaines régions, l’État restreint l’installation massive de groupes étrangers afin d’éviter les tensions sociales et les fractures identitaires. L’objectif n’est pas l’exclusion, mais la stabilité.
Et en Europe ? On semble avoir abandonné toute stratégie. Certaines zones urbaines se transforment rapidement, parfois au point que la langue du pays, ses valeurs fondamentales, ses traditions ou même ses lois locales deviennent marginales. Ce n’est plus un simple mélange, mais une superposition d’univers parallèles qui ne se parlent plus.

Le terme que j’utilise ici – “Belgikistan” – n’est pas une insulte. C’est une manière provocante mais réfléchie d’alerter sur une réalité qu’on n’ose plus nommer : la perte progressive de l’identité européenne dans certaines villes. Et soyons clairs : il ne s’agit pas d’accuser une communauté en particulier. Il s’agit de poser une question de fond sur la cohérence culturelle, le vivre-ensemble et les responsabilités politiques.

Car l’intégration ne signifie pas l’effacement de l’un au profit de l’autre. Elle implique un dialogue, une adaptation mutuelle, un respect des principes du pays d’accueil. Ce que l’on observe parfois en Europe, malheureusement, ce n’est pas de l’intégration, mais une sorte de remplacement silencieux, facilité par le silence ou la peur de paraître “intolérant”.

Je ne parle ici ni par haine ni par mépris. J’aime profondément les valeurs religieuses, les traditions spirituelles, et le respect des croyants. Mais j’aime aussi la vérité. Et la vérité, c’est que l’Europe traverse une crise d’identité, dans laquelle l’accueil de l’autre ne doit pas signifier la disparition de soi.

Il est temps d’en parler, calmement, honnêtement, courageusement. Le vrai respect commence par la clarté. Et si l’on veut vraiment vivre ensemble, il faut savoir qui nous sommes, ce que nous défendons, et jusqu’où nous sommes prêts à aller — ou à reculer.

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Civilization 7, for instance, faced harsh criticism on Steam, with many condemning Firaxis’s bold move to sell $30 expansions for a game widely seen as unfinished and buggy.

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Most of the main complaints about Civilization 7 stem from the radical changes Firaxis made to the traditional Civilization formula. In previous Civ games, leaders were typically based on real-life rulers and politicians. However, in Civilization 7, figures who never actually governed a nation—like Benjamin Franklin and Harriet Tubman—are listed as Civ 7 leaders. To make things even more confusing, Civ 7 players can mix and match leaders with unrelated civilizations. This means that a French emperor like Napoleon Bonaparte, for example, could end up ruling China.